Što je „stvar po sebi” filozofije? „Stvar je u sebi,” Kant

Što je „stvar po sebi» (Ding an sich)? Ovaj pojam se odnosi na filozofiju postojanje stvari u sebi, a ne s obzirom na njihovo znanje, koje je, bez obzira na to kako su naučili. Da bi se razumjelo ono što Kant rekao, moramo uzeti u obzir da je koncept „stvar u sebi”, to ima nekoliko značenja, a uključuje dva osnovna značenja. Prije svega, to je značilo da je poznavanje stvari postoje po sebi, osim logičkih i pametan oblika, s kojima su doživljavaju naše svijesti.

U tom smislu, „stvar po sebi” Kant znači da je bilo širenje i produbljivanje znanja je samo znanje o pojavama, ali ne i same stvari. To je zbog činjenice da se javlja u subjektivnim oblicima razuma i osjećajnosti. Iz tog razloga, Kant smatra da je čak i matematika je egzaktna znanost, ne odražava objektivnu stvarnost, tako da je pouzdan samo za nas, kao što se vidi sa inherentna nas a priori oblika razuma i osjećajnosti.

Spoznaja u Kantovom mišljenju

Što je „stvar po sebi” za Kanta? To vrijeme i prostor, koji su osnova točnost matematike, aritmetike i geometrije. To nije oblik postojanja stvari izravno, a oblici našeg senzibiliteta, nije očita. U isto vrijeme, uzročnost, tvari i interakcija nisu objekti stvari, to je samo a priori oblici našeg razumijevanja. Koncept znanosti , u principu, ne kopirati svojstva predmeta, to spada u kategoriju stvari koje nameće razloga na „stvari”. Kant smatra da su svojstva koje nudi znanost, ne ovise o poremećaju svakog pojedinog predmeta, ali ne može se reći da su zakoni, kognitivna znanost, neovisno o svijesti.

Ograničena i neograničena poznavanje Kanta

Sposobnost učenja i može biti ograničena i neograničena. Kant kaže da empirijska znanost nema granica njegovog daljnjeg produbljivanja i proširenja. Promatranjem i analizom pojava mi prodiru duboko u prirodu, i tko zna koliko daleko možemo ići s puta.

Ipak, znanost, prema Kantu, može biti ograničen. U ovom slučaju, to se odnosi na činjenicu da je za bilo produbljivanje i širenje znanstvenih spoznaja ne može ići dalje od logičkog obrasca, kojim postoji objektivno znanje o stvarnosti. To je, čak i ako smo u mogućnosti u potpunosti istražiti prirodne pojave, nikada nećemo biti u mogućnosti odgovoriti na pitanja koja su izvan granica prirode.

Incognisability „stvari u sebi”

„Stvar po sebi” - je, u stvari, isto agnosticizam. Kant je sugerirao da je njegova doktrina apriornih oblika razuma i osjećajnosti dobio prevladati skepticizam Humea i drevnih skeptika, ali u stvarnosti njegov koncept objektivnosti i nejasnih značenja. Činjenica da je, prema Kantu, je „objektivni”, u stvari, potpuno se svodi na univerzalnost i nužnosti, koji se na njih kao a priori definiranje senzibiliteta i razumijevanja. Kao rezultat toga, krajnji izvor „objektivnosti” dobiva istu temu, a ne stvarni vanjski svijet, koja se ogleda u apstrakcijama intelektualnog znanja.

„Stvar po sebi” u filozofiji

Objašnjeno gore značenju „stvar po sebi” Kant je koristiti samo kada se pokušava objasniti mogućnost preciznih matematičkih i prirodnih znanosti. No, u opravdavaju ideju svoje filozofije i etike, ona dobiva malo drugačiji smisao. Dakle, ono što je „stvar po sebi” u Kantovoj filozofiji? U ovom slučaju, to se odnosi na određene objekte u razumljivom svijeta - slobodu definiciji ljudskog djelovanja, a besmrtnost Boga kao nadnaravnog razuma i istine u svijetu. Načela Kantove etike također svodi na ovom razumijevanju „stvari u sebi.”

Filozof prepoznao da je čovjek svojstvena neiskorjenjiv zlo i proturječnosti društvenog života ih je uzrokovalo. A u isto vrijeme je bio uvjeren da je duša čovjeka čezne za skladan stanju između moralnog stanja uma i ponašanja. I, prema Kantu, taj sklad se može postići ne empirijski, ali u razumljivom svijetu. Upravo u cilju pružanja moralne svjetski poredak, Kant nastoji razumjeti što je „stvar po sebi”. Svijetu „pojava”, on se odnosi na prirodu i njene pojave kao predmet znanstvene spoznaje, i za svijet „stvari u sebi” - besmrtnost, slobode i Boga.

shematski incognisability

Kao što je već navedeno, je „stvar po sebi” Kant objavljuje nepristupačan, a to incognisability - u bilo koje vrijeme i relativnost, te u načelu, nepremostiva od bilo filozofskog znanja i napretka. Bog je toliko impresioniralo „stvar po sebi”. Njegovo postojanje niti mogu potvrditi niti opovrgnuti. Postojanje Boga - to je postulat razloga. Čovjek moli da Bog ne temelji na zvuk dokaza, a kategorički imperativ moralne svijesti. Ispostavilo se da je u ovom slučaju, Kant kritizirao razloga potvrditi i ojačati vjeru. Ograničenja koja se primjenjuje na teoretskoj razloga - to je ograničenja koja imaju za zaustavljanje ne samo znanosti, nego i praksa vjere. Vjera mora biti izvan tih granica i postati neranjiv.

Kantov oblik idealizma

Za prijenos rješenje sukoba i kontradikcija - društveno-povijesno i etički - u razumljivom svijetu, bilo je potrebno primijeniti tumačenje Idealist osnovnih pojmova teoretske filozofije. Kant je bio idealist u filozofiji i etici, ali ne zbog njegova teorija znanja je idealistički. No, umjesto toga, naprotiv, teorija je idealistički, jer je filozofija povijesti i etike su idealistički. Njemački stvarnost Kant puta potpuno uskraćena mogućnost za rješavanje stvarnih proturječnosti društvenog života u praksi i vjerojatnost njihovog adekvatnog odraz u teorijske misli.

Iz tog razloga, filozofsko gledište Kanta razvijen u tradicionalnom venu idealizma pod utjecajem, s jedne strane, Humea i sa drugom - Leibniz, Wolff. Proturječje tih tradicija i pokušati analizirati njihovu interakciju prikazan u Kantovoj doktrini o granicama i oblicima valjane spoznaje.