Haydegger Martin: biografiju, filozofija

Haydegger Martin (godina života - 1889-1976) jedan je od pionira takve filozofije kao njemačkog egzistencijalizma. Rođen je 1889. godine, 26. rujna, na messkirch. Njegov otac, Friedrich Heidegger je bio u redu obrtnik.

Heidegger će postati svećenik

Od 1903. do 1906. godine Haydegger Martin pohađa školu u Constanti. On živi u „House of Conrad” (katolički internat) i sprema postati svećenik. U nastavku studija, Martin Heidegger u naredne tri godine. Njegova biografija u ovom trenutku je obilježen činjenicom da on pohađa srednju školu i nadbiskupsko sjemenište u Breisgau (Freiburg). 30. rujna 1909 budući filozof postao početnik u pod Feldkirch Tizis isusovačkog samostana. Međutim, 13. listopada bio sam prisiljen napustiti dom zbog početka bolova u srcu Martina Heideggera.

Kratka biografija njegovog nastavka po tome što je u razdoblju od 1909. do 1911. godine, studirao je na Sveučilištu u Freiburgu, u teološkom fakultetu. On je također angažiran u svojoj filozofiji. Njegov prvi članak objavljen na vrijeme, Martin Heidegger (njegova fotografija je prikazan ispod).

Duhovna kriza, novo područje studija, disertacija

Od 1911. do 1913. bio je prolazio kroz duhovnu krizu i odluči napustiti teološki fakultet, nastavlja studij na Sveučilištu u Freiburgu. Ovdje Martin Heidegger studirao filozofiju i prirodne i humanističke znanosti. On shtudiruet rad Husserlov „Logical istrage”. Godine 1913., Haydegger Martin obranio i postao predavač na Sveučilištu u Freiburgu u još 2 godine.

brak

Godine 1917, filozof oženiti. Mislilac oženi studije u Freiburg gospodarstva Elfriede Petri. Heideggerovo žena je kći visokog ranga pruskog časnika. Worship je - Evanđeoski Luteran. Žena je odmah vjerovao u visokom sudbinu i genija svoga supruga. Ona postaje njegova podrška, tajnik, prijatelj. Pod utjecajem svoje supruge na kraju rastućeg otuđenja od Heideggera katolicizam. U 1919, obitelj se rodio prvi sin, George, a godinu dana kasnije - Herman.

docent rad, predavanja o ontologiji

Od 1918. do 1923. godine, on je filozof Husserlov asistent i docent na Sveučilištu u Freiburgu. Godine 1919. prekinuo s Katoličkom sustavu, a godinu dana kasnije započeo prijateljstvo koje filozofa Karl Jaspers. Od 1923. do 1928. godine, Heidegger drži predavanja o ontologiji. Ontologija Martina Haydeggera pridonosi njegovoj popularnosti. On je bio pozvan na Sveučilištu u Marburgu izvanrednog profesora.

Poslovi u Marburgu

Prihodi Heidegger poboljšana. Međutim, sam grad, oskudni knjižnica, mjesni zrak - sve to iritira Martin, koji bi rado podmiriti u Heidelbergu. Ona je ovdje da ga sada privlači, i njegovo prijateljstvo s Karlom Yaspersom. Sprema Heidegger duhovit filozofsku potragu, i kabina u Todtnauberg (na slici dolje), na pješačkoj udaljenosti od svojih domova - drvo rad, planinski zrak, i što je najvažnije - stvaranje knjige pod nazivom „Biti i vrijeme”, koja je postala klasik 20. stoljeća , Vrlo popularan među studentima Heideggerovog predavanja. Međutim, razumijevanje kolege tamo osim R. Bultmanna, poznatog protestantskog teologa.

Heidegger - nasljednik Husserla na Sveučilišta u Freiburgu

Knjiga „Biti i vrijeme” izlazi 1927. godine, a sljedeći autor uspije Husserla na Odsjeku za filozofiju na Sveučilištu u Freiburgu rodom. U 1929-30. on čita niz važnih izvješća. Godine 1931. Heidegger pojaviti simpatije za nacionalsocijalističke pokreta. Rektor Sveučilišta u Freiburgu (na slici dolje), on postaje 1933. godine. Do tog vremena su organizaciju „znanost kamp”, kao i promotivne nastupe u Tübingen, Heidelbergu i Leipzigu.

Heidegger ispada 1933. među relativno malo poznatih ličnosti koji surađuju s nacistima. Među njegovim ideološkim aspiracijama nađe nešto u suglasju s njihovim razmišljanja. Heidegger, uronjen u svojim studijama i misli, nemaju vremena i posebnu želju da se shvati značenje djela fašističkih „teoretičara” i „Mein Kampf” od Hitlera. Novi pokret obećava veličinu i obnovu Njemačke. Studentski sindikati doprinijeti. Heidegger, čiji učenici su uvijek volio, ne zna i uzima u obzir njihovo raspoloženje. Val nacionalnog animacije i privlači. Heidegger postupno uhvaćen u mrežu raznih nacističke organizacije, koji su na Sveučilištu u Freiburgu.

U travnju 1934, filozof dobrovoljno napušta dužnost rektora. On razvija plan za stvaranje profesora akademije u Berlinu. Martin odluči otići u sjeni, jer je ovisnost nacionalsocijalističke politike je već teret. To štedi filozof.

Ratnim i poratnim godinama

U narednim godinama, on čini nekoliko važnih izvješća. U 1944. Heidegger tjerati da kopaju rovove u miliciju. Godine 1945. otišao je u Meskirh sakriti i učiniti svoj rukopis, a zatim izvješća tadašnjem Komisije za očistiti. Heidegger također u skladu s Sartre je prijatelj sa Jean Jean Beaufret. Od 1946. do 1949. nastavlja zabranu podučavanja. Godine 1949., on čini klub u Bremenu 4. izvješća, koje su ponovljene u 1950. na Akademiji likovnih umjetnosti (Bavarska). Heidegger sudjeluje u različitim radionicama, posjeta u 1962, Grčka. Umro je 26. svibnja 1978. godine.

Dva razdoblja u radu Heideggera

Dva razdoblja puštanja u djelima ovog mislioca. Prvi je trajao od 1927. do sredine 1930-ih. Osim „Biti i vrijeme”, u tim godina rada, Martin Heidegger napisao slijedeće (1929.): - „Kant i problem metafizike”, „Na osnovi baze”, „Što je metafizika?”. Od 1935. godine, počinje drugo razdoblje njegova rada. To traje do kraja života mislioca. Najvažnije djela iz tog perioda su: napisano u 1946 rada „Gelderin i suštinu poezije”, 1953. - „Uvod u metafiziku”, 1961. - „Nietzschea”, 1959. - „Prema jeziku.”

Značajke prvog i drugog razdoblja,

Filozof u prvom razdoblju pokušava stvoriti sustav, što je teorija bića, koji se smatra kao temelj ljudskog postojanja. U drugom Heidegger tumači raznih filozofskih ideja. On se odnosi na spisima drevnih autora poput Anaksimandara, Platona, Aristotela, i djela predstavnika moderne i suvremene, kao što su R. M. Rilkea, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Problem jezika u tom razdoblju postaje glavna tema njegovog obrazloženja ove mislioca.

Problem koji se suočava s Heidegger

Martin Heidegger, filozofija koja nas zanima, vidio svoj zadatak kao mislioca bi opravdali nove doktrine o smislu i suštini postojanja. On je tražio da se postigne taj cilj, naći načina da se poboljša adekvatnost prenošenja misli kroz jezik. Napori su bili usmjereni na filozofa je prenijeti suptilne nijanse značenja, pri tome maksimalno koristeći filozofskih pojmova.

Vrlo lukav jezik je napisao glavni posao Heideggera, objavljen u 1927 ( „Biti i vrijeme”). Na primjer, Berdjajeva smatra „nedopustivo” jezikom rada, a brojni riječ-formacija (riječ „mozhestvovanie” i druge) - besmisleno ili, u najmanju ruku, vrlo je nesretan. Jezik Heideggera, međutim, kao Hegelova, naznačen time, određeni ekspresije. Bez sumnje, ovi autori imaju svoje književni stil.

Slijepa ulica u kojoj je pronašao Europa

Martin Heidegger nastoji u svojim djelima otkriva instalaciju razmišljanja ljudi u Europi, koje bismo mogli nazvati temeljna, koja je proizvela sadašnje neželjeno stanje europske civilizacije. Prema filozofu, najvažniji od njih ponudio da ljudi da se usredotočite na prevladavanje kulturu misli istezanje leđa 300 godina. Europa je ušla u slijepu ulicu je upravo ona. Ovaj zastoj treba tražiti van i slušao šapat života, kao i Martina Heideggera. Njegova filozofija u tome nije bitno novo. Mnogi europski mislioci zabrinuta pitanja o tome kako se čovječanstvo kreće i mijenja li se njihov put u pravom smjeru. Međutim, razmišljajući o tome, Heidegger ide dalje. On pretpostavlja da možemo biti „kasno” povijesni uspjeh, pogodan za njegov kraj, u kojem će sve biti završena „zamoran postupak za uniforme”. U svojoj filozofiji mislilac ne iznijela zadatak spašavanje svijeta. Svrha mu je skroman. To je razumjeti svijet u kojem živimo.

Analiza se kategorija

U filozofiji, on je usmjeren na analizu kategorija bića. Ova kategorija je ispunjava neke vrste sadržaja. Martin Heidegger, čija biografija je predstavljen iznad, vjeruje da je biće predstavlja od početka zapadnog mišljenja i filozofija je uvijek isti, a to je prisutnost koja zvuči sad. Prema općeprihvaćenom mišljenju, sada je čini vrijeme odziva u suprotnosti s njegovom prošlosti i budućnosti. Vrijeme je određena kao prisutnost. U Heideggera Biće - u vremenu postojanje različitih stvari, ili egzistencijalno.

ljudsko postojanje

Prema tom filozofu, ljudsko postojanje - vrhunac razumijevanja stvari. Ljudsko biće, on označava određenu termin „dasien”, čime se rješava u prethodnom tradicijom filozofije prema kojoj pojam se odnosi na „postojanje”, „definitivan biće.” Prema znanstvenicima Heideggera, njegova „dasien” znači, radije, postojanje svijesti. Samo jedan čovjek zna da je smrtan, a samo je znao Vremenitost vlastitog postojanja. On je u stanju, zahvaljujući njemu, postali svjesni njihovog postojanja.

Uzimajući u svijetu i da su u njemu, osoba doživljava stanje zabrinutosti. Ova zabrinutost se javlja kao jedinstvo 3 boda, „trčanje naprijed”, „biti u svijetu” i „biti pod vnutrimirovom koji postoji.” Heidegger je vjerovao da se egzistencijalni biće je prije svega biti otvoren do spoznaje svih stvari.

Filozof, s obzirom kako je „trčanje naprijed”, „briga”, želi istaknuti razlika između ljudskog bića od ostatka stvarnog postojanja u svijetu. Biti ljudski kao stalno „bježi prema naprijed.” Ona obuhvaća tako nove mogućnosti su fiksne kao „projekt”. To jest, ljudsko postojanje se projicira. Svijest o kretanju svog vremena shvatio u životu projekta. Dakle, možemo uzeti u obzir takvo biće kao postojeći u povijesti.

Druga interpretacija „skrbi” ( „biti na vnutrimirovom koja postoji”) je poseban način odnosi na stvari. Čovjek ih vidi kao svojim drugovima. Struktura skrb ujedinjuje sadašnjost, budućnost i prošlost. Prošli djeluje dok se u Heideggera kao odustajanje od budućnosti - kao „projekt” koji rade na nas, a sada - osuđen da bude zarobljen stvari. Biće može, ovisno o prioritetu pojedinog elementa biti autentičan ili inauthentic.

inauthentic postojanje

Radi se o ne-prave bića i postojanja, odgovara na to, kada se stvari prednost da budu dio ovog zamagljuje svoje udove od čovjeka, to jest, kada se u potpunosti apsorbira u društvenom i objektivne okoline. Prema Heideggeru, neautentičnima postojanje ne može biti eliminiran transformaciju okoliša. To uvjetuje osoba je u „stanju otuđenosti.” Heidegger naziva inauthentic način postojanja, naznačena time što je osoba u potpunosti uronjen u svijet stvari, diktiraju njegovo ponašanje, postojanje u bezličnom ništa. Ona određuje svakodnevni ljudski život. Biti iznijela ništa, zahvaljujući otvorenosti potonji je priključen na prolazne postojanja. Drugim riječima, to može shvatiti postojanje. Kao uvjet za mogućnost njegovog širenja, mi ništa ne upućuje na bića. Naša znatiželja dovodi do njega metafizike. On pruža izlaz izvan postojanja eg subjekta.

Metafizika u interpretaciji Heideggera

Valja napomenuti da je Heidegger, razmišljajući o metafizici vlastitu interpretaciju njega. Vrlo različit od tradicionalnog poimanja interpretacije predložio Martina Heideggera. Što je metafizika, prema tradiciji? To tradicionalno percipiran kao sinonim za filozofiju u cjelini ili dio nje, ne obazirući se na dijalektiku. Nova filozofija vremena, prema mislioca interesa za nas, metafizika subjektivnosti. Ova metafizika, štoviše, je potpuni nihilizam. Koja je njegova sudbina? Heidegger vjeruje da je stara metafizika, koja je postala sinonim za nihilizam u našem vremenu završi svoju priču. Po njegovom mišljenju, to pokazuje transformaciju u antropologiji filozofskog znanja. Postati antropologije, filozofije se umire od metafizike. Heidegger vjeruje da je dokaz za to je poznati proglašenje Nietzscheova sloganom „Bog je mrtav”. Slogan To znači, u stvari, napuštanje religije, što je dokaz uništenja temelja na kojima odmarao prije najvažnijih ideala i na temelju ljudskih predodžbi reda u životu.

nihilizam modernosti

Haydegger Martin primjećuje da je nestanak autoriteta crkve i Boga znači da je mjesto posljednjeg preuzima vlast savjesti i razuma. Povijesni napredak je zamijenjen leta u područje smislu ovoga svijeta. Cilj vječnog blaženstva, što je nadzemaljski, pretvara u zemaljskom srećom za mnoge ljude. Širenje civilizacije, kulture i kreativnosti zamjenjuje brigu o vjerskom kultu, kao Martin Heidegger je rekao. Strojevi i um doći do izražaja. Što je bila prva karakteristika biblijskog Boga - kreativnost - sada karakterizira ljudsku aktivnost. Narodna kreativnost ide u gesheft i poslovanja. Nakon toga dolazi kulturno odbiti fazu širenja. Nihilizam je znak modernog doba. Nihilizam, prema Heideggeru, - istina da je bivši cilj svih stvari potresen. Ta istina dolazi dominirati. No, s promjenom stava prema temeljnim vrijednostima nihilizma postaje jasna i osloboditi zadaću uspostave nove. Nihilistički stav prema vrijednostima i vlasti ne brinu, ipak, zaustavljanje razvoja ljudske kulture i misli.

Da li je slijed razdoblja je slučajan?

Imajte na umu, pozivajući se na filozofiji povijesti Martina Haydeggera, da je prema njegovom mišljenju, nije slučajan slijed biće smjestiti dobi. To je neizbježan. Mislilac je vjerovao da je dolazak budućnosti ljudi ne može ubrzati. Međutim, oni to mogu vidjeti, samo mi treba naučiti slušati na postojanje i postavljati pitanja. A onda tiho dolazi novi svijet. To će, prema Heideggeru, biti vođeni „instinkt”, koja je, podrediti zadatak planiranja sve moguće težnje. Tako nedochelovechestvo postao Superman.

Dvije vrste razmišljanja

Potrebno je ići dug put od greške, zablude i znanja da se ova transformacija dogodila. Razumijevanje nihilizam koji je udario u europsku svijest, to može pridonijeti prevladavanju ovaj težak i dug put. Samo neka nova filozofija, a ne odnosi se na „znanstvene filozofije” prošlosti, uspješno se može nastaviti studij na svijetu uz pomoć slušajući ga. Heidegger vidi u razvoju filozofije znanosti alarmantan simptom, rekavši da je to blijedi shvatiti razmišljanje i raste izračunati. Ove dvije vrste razmišljanja stati u radu pod naslovom „odred”, objavljenom 1959. godine. Njihova analiza - osnova teorije znanja o pojavama u sferi javnog života. Prema Heideggeru, izračunate ili izračunati razmišljanja istražuje i planove, ona izračunava mogućnost, a ne analizirajući moguće posljedice njihove provedbe. Ova vrsta razmišljanja je empirijski. On nije u mogućnosti da se usredotočite na vladajući u cijelom smislu. Shvatiti razmišljanje prekida u njegovim ekstremnim stvarnosti. Međutim, to je, u prisustvu vježbi i posebnu obuku, može izbjeći ovaj ekstremni i doći do istine da bude sama. Prema Heideggeru, to je moguće zahvaljujući fenomenologije, koja zagovara „tumačenje znanja” i hermeneutiku.

Što je istina, prema Heideggeru

Mnogi od problema istaknutih u svom radu, Martina Heideggera. njegove ideje odnose, posebice, kako uspostaviti istinu. To mislilac, razmišljajući o tome, kao i strah da bude u radu pod naslovom „o suštini istine”, proizlazi iz činjenice da je običan ljudski um djeluje kroz razmišljanje znači da se to postigne. Međutim, ono što je istina? Martin Heidegger kratko je odgovorio na to pitanje na ovaj način: „To je istina.” Mislilac je istakao da zovemo ne vrijedi samo postoji, ali, prije svega, naše vlastite izjave o njemu. Pa kako se izbjeglo lažno i doći do istine? Da biste to učinili, pogledajte „obvezujućih pravila”. Budući da je, prema ovom filozofu, nešto vječno i neuništive, ne temelji na propast i prolaznosti ljudi, istina je preuzeo čovjek, u okviru otkrivanja svih stvari. U tom slučaju, slobodu misli Heidegger kao „pretpostavkama postojećeg bića.” To je postići potrebnu stanje istine. Ako nema slobode, nema istine. U znanju slobode je sloboda hodati i pretraga. Walk - izvor konfuzije, međutim, ljudska priroda da ih prevlada i otkriti smisao postojanja, prema Martina Heideggera. Filozofija (kratki njezin sadržaj) ovog mislioca je pregledao u ovom članku.

Heidegger ideje općenito, su pokušaj da se prevlada inherentna stare, zastarjele filozofije nedostatke i pronaći rješenja za glavne probleme ljudskog opstanka. To je zadatak staviti ispred Martina Heideggera. Citati iz njegovih djela još uživaju veliku popularnost. Djela ovog autora smatraju temeljnim za filozofiju. Egzistencijalizam Martina Haydeggera, dakle, nije izgubila svoju relevantnost danas.