Celibat - to je: Dužnost ili nužnost?

Ponekad, kada počnu govoriti o Katoličkoj crkvi, postavlja se pitanje: „Celibat - što je to?” To je dužnost svećenstva celibata. Ulazak u čin, prema zapadnoj tradiciji Crkve, to je nemoguće, ako Sveti Otac nije odreći sve svjetovne stvari. Nije ni to, u braku ili ne, iako se potiče na prvom mjestu. Problem je u tome što treba posvetiti u potpunosti, uključujući i svoje postupke, u Bogu, u službi u ime Oca, Sina i Duha Svetoga.

Međutim, u modernom svijetu je nešto drugačiji pogled na starim običajima. To je prvenstveno zbog činjenice da su priroda katoličanstva, i doista Rimske crkve nešto promijenilo u međuvremenu. I to nije promijenilo na bolje. Proces liberalizacije pogledom dotakli najkonzervativnijih krugovima katoličkog klera. Oni više nisu u stanju kontrolirati ukupan sekularizaciju lokalnih zajednica, te stalne afere oko „bezbožnog ponašanja Otaca” samo dodati ulje na vatru. To postaje jasno u prošlosti ostavlja se u celibatu, to je samo počast tradiciji i, u načelu, treba malo više vremena za neodvojiv celibata pravilo je promijenjeno u Bole mekom formule, primjerice, pravo na brak.

Međutim, ako se ozbiljnije govoriti, tvrdeći: „Celibat - to je: dužnost ili nužnost” - može doći do mješovite zaključaka. Prvo, štednja ne znači potpuni odbacivanje svih stvari. Pogotovo s obzirom na katoličkom bogoslužju. Uostalom, tradicionalno katolička crkva je uvijek ostao središte društvenog, javnog i gospodarskog života regionalne zajednice. U tom smislu, svećenik nije točno odrekla svih svjetovnih stvari. Drugo, svećenik, što je u stvari politička figura, ne samo brinuo za duhovni rast zajednice povjerene. Treće, izvorni kršćanstvo nije smatrao celibat kao obavezni štednje. Štoviše, odbacivanje obitelji i rađanje percipira negativno militantan. Štoviše, prema logici Pavla, obitelj je najbolje oružje u borbi protiv grijeha.

Međutim, nakon duge borbe vnutrikatolicheskih stranaka na Tridentski sabor svećenika obitelji kao povijesna činjenica da je anatema. Od tog trenutka je mislio da prihvatiti celibat - tako uzeti u službu Bogu. I ništa ne bi trebalo biti, prema novom filozofijom Crkve, miješati u ovo sveto uzrok. Dakle, dokazano je formalno odricanje od svijeta i sve svjetovne poslove. Neformalno - crkva ostala ključni politički i električni alat u usponu monarhije i opravdavaju apsolutnu moć vladara. Dakle, Katolička crkva htjeli ili ne htjeli uzeo dual, međusobno isključive pozicije, koje u općim uvjetima čuva se u naše vrijeme.

Nije ni čudo da je s modernim pozicijama, odgovor na pitanje „celibata - da” je sasvim neformalno, ali već dobro uspostavljena definicija: posebnom vrstom fizičkog askeze, koji, u teoriji, trebalo dovesti do duhovnog savršenstva; sanopolozheniya obvezujuća elemenata kadrovske politike karakterističan samo za Katoličku crkvu kao organizacijske strukture.

Celibat u pravoslavlju nije uobičajeno. To je vrlo rijetko, a to je vrlo malo ljudi zna. Općenito, pravoslavna crkva se zapravo ne odobrava celibata kao fenomen. Štoviše, Ruska pravoslavna crkva čak u određenoj mjeri potiče proces formiranja obitelji među svećenicima, tvrdeći da je u trenutku ređenja svećenika da se u braku. Međutim, celibat kao princip nije odbijen. Pravoslavni svećenik može uzeti zavjet celibata, ali samo ako on pristane na položaj crkve, biti u braku.