Osnovna načela kršćanskog svjetonazora

Krajem X stoljeća zasjalo svjetlo u Rusiji pravoslavlja, koji je ovdje doveo Grand Duke Kievskiy Vladimir naknadno upisivani svetaca kao jednaka apostolima, koji je, po veličini njegovih djela jednaka apostolima - Kristovih učenika. No, nova religija bila za naše pretke nije samo oblik obožavanja, načela kršćanske svjetonazora radikalno promijenio uspostavljen, a stavovi ljudi jedni drugima i svijetu oko njih.

volim religija

Nepokolebljiva Temelji kršćanske svjetonazora se temelji na načelima spasenja i otkupljenja koje ih radikalno razlikuje od načelima islama i židovstva, gdje se Bog zastupljenih prvenstveno kao prijeteći suca. U početku je plan pojavljuje u kršćanstvu Božjeg milosrđa prema čovjeku koji ih je stvorio na svoju sliku i priliku, ali kao posljedica oštećenja pada božanske prirode.

Kršćanska vjera - prije svega ljubav prema Bogu, podnese križ za spas naroda brašna. Rezultati pretraživanja bolje njegovo razumijevanje postala uvela u ranim stoljećima kršćanstva, sustav znanja, pod nazivom teologije ili teologije. To nije ništa drugo nego ukupnosti spekulativnih zaključaka koji se temelje na tekstovima uključene u Svetom pismu i, po mišljenju kršćanstva pristaša, otkrivenja Boga.

Bog - središte svega

Rano srednjovjekovno kršćansko svjetonazor u potpunosti izgrađen na principu theocentric. Grčka riječ „Theos”, što znači „Bog”. To je s njima - i centra Stvoritelj svemira - sve se odnose na pojam srednjovjekovnog razmišljanja. Leži na temelju znanja, gdje prevladava mjesto pripada teologiji diže iznad filozofije kao sekundarni i čisto službeni član. Ostatak, privatne i primijenjene znanosti u ulozi polu-pravne i ne predstavljaju ozbiljan interes početaka.

Kršćanstvo - religija monoteizma, ispovijeda jednog Boga. Ona se temelji na dva osnovna principa, nepoznatih filozofije poganskog svijeta - ideji stvaranja, koja je postala temelj srednjovjekovnog ontologije i objave, koja je služila kao osnova nauka o spoznaji svijeta. Prema prihvaćenom dogme kršćanstva, Bog je stvorio svijet iz ničega, samo utjecajem svojoj volji, a zahvaljujući svemoći koja se stalno zadržava svoj oblik i podderzhivaet.Takaya svijet zove kreacionizam iz francuskog stvaranja riječi - „Stvaranje”.

Znanje o Stvoritelju svijeta

Važno je napomenuti da to načelo odbacuje ideju prirodnog postanka svijeta, a proglašava njegovo nadnaravno. Ako bogovi drevnog svijeta bili su dio prirode, kršćanski Bog je izvan njega i iznad njega. U teologiji pojam „transcendentni Bog” se koristi za izražavanje ovaj koncept. U tom slučaju, priroda oduzete svakog aktivnog stvaralaštva i potpuno prenijeti na Boga. On je vječan, nepromjenjiv, izvor svega što postoji u svijetu, a nitko nije neovisan.

Unatoč činjenici da je kršćanski Bog je nepristupačan, ona ipak otkriva čovjeku činjenicu da je on u stanju držati u svom umu. To se događa kroz tekstove iz Pisma, tumačenje koje je glavni zadatak u spoznaji Boga. Osnovna načela pogled srednjovjekovni svijet temelji se na činjenici da je sve stvorio Bog je dobar i savršen kao Stvoritelja. Iz toga slijedi posljedica - zlo nije stvoren od Boga i nije entitet, ali traje samo njegovu sliku. Prema tome, u svijetu vladaju dobri, i da nam daje nadu za pobjedu dobra, što kršćanstvo optimističan u prirodi.

Biblija - put do spoznaje Boga

Sva načela kršćanskoga svjetonazora su detaljno opisani u Bibliji, knjiga svetih tekstova, podijeljenih u dvije skupine - u Starom zavjetu, opisuje povijest stvaranja svijeta i odnosa Boga s ljudima prije dolaska na svijet kroz njegovog sina Isusa Krista i Novi zavjet, koja govori o dolasku Spasitelja i zgrade na zemlji svetoj apostolskoj crkvi.

Primarna svrha Biblije je pomirenje palog čovjeka s Bogom i pokazatelj načina na koji ga omogućuju još u zemaljskom životu da se pridruže u kraljevstvo nebesko. Po prvi put u skladu s načelima utvrđenim teocentrizam filozofsku koncepciju čovjeka kao pojedinca i njegovu ulogu u javnom životu. Jedna od glavnih ideja u Bibliji je teorija o predestinaciji kao život jedne osobe i društva u cjelini i odnos tog „unaprijed programirani” s osobne slobode.

Dva načela na kojima se temelji stvaranje čovjeka

Osnovna načela kršćanske svjetonazora temelji se na činjenici da je stvaranje čovjeka kao osnova mu je postavio dvije bitno različite između početak. Jedan od njih je i materijal - to je njegovo tijelo, a druga duhovno - duša. Biblija uči da je prvi od njih je meso, povezani sa svijetom i ovisi o tome, da je slabiji i beznačajni, dok je drugi, njegova duhovna komponenta dominira i čini ljudsku osobnost. To je ono što određuje stav kršćanin u svijetu.

Razlog za ljudske patnje

Biblija, kao Božje otkrivenje, pruža odgovor na ključna briga ljudi u povijesti, zašto oni pate i trpe neizrecivu nemira? Odgovor na to je navedeno u Bibliji, svodi se na grešne naravi čovjeka, prekinuti vezu s Bogom.

Prema Svetom pismu, početak čovjeka leži u harmoniji duhovne i fizičke snage zbog sjedinjenja sa Stvoriteljem. No, nakon pada, poznati, prokletstvu i protjeran iz raja, izgubio je unutarnji sklad, to suši se u priljevu božanske moći, a kao rezultat toga, degradacija dogodilo.

U isto vrijeme, kao tvorevinu Božju, on nije izgubio sposobnost da djeluje prema svojoj vlastitoj volji. Sloboda izbora između dobra i zla je ostavio, ali osim Boga, on nije bio da ga koristiti za dobrobit nas samih i naših susjeda, ali zla. To je dovelo do činjenice da je za većinu ljudi život je beskonačan niz moralnih i fizičke patnje.

Tekstovi Novoga zavjeta

To je ono što je učinjeno od strane Stvoritelja za spas svojih stvorenja, umiru u tami grijeha, pripovijedati četiri evanđelja uključeni u posebnom dijelu Biblije, zove Novi zavjet. Oni su pisani na kraju I. stoljeća, a ako su sljedbenici Isusa Krista učenicima temeljna načela kršćanskog svjetonazora su razvijeni na temelju glavnih kršćanskih načela.

Osim ovih evanđeoskih tekstova Novog zavjeta je uključena tako važnu ulogu u tome kako Apostola. Ti tekstovi su izvučeni najbliže učenike i sljedbenike Krista, postali su glavni ideološki i organizacijski temelj za stvaranje kršćanske crkve s vremenom etablirao kao potječe od prvih apostola i dobio božansku sankciju. To je sve od osnivanja igra ulogu predstavnika Boga na zemlji i ima moć da interpretiraju božansko otkrivenje, što se temelji na djelima svetih otaca - onih preko kojih Gospodin otkriva ljudima istinu.

Pogreške u tumačenju Svetog pisma

Može reći da je tijekom stoljeća mnogo puta postoji proturječnost u kršćanskom svjetonazoru. Sveta Crkva ne pokušava sakriti tu činjenicu, ali to objašnjava činjenicu da se ovih dana zove ljudski faktor. To nije uvijek ni prepoznat od strane crkvenih vlasti su agenti istine.

Oni su, kao i ostali ljudi, podložni su istim slabostima fizičkih i duhovnih. Oni su također inherentna u krivu imovine kada, iz bilo kojeg razloga, u svakoj od njih slabi glas Božji. U tim slučajevima, postoje lažni učenja. U pravilu, Crkva pronalazi način da biste dobili osloboditi od njih, s obzirom na stavove o spornom pitanju, možda, veći broj teologa.

Briga u vlastitom unutarnjem svijetu

Unatoč nepromjenjivosti božanskih učenja, načela kršćanskog svijeta za dvije tisuće godina doživjela neke promjene. Oni su se razvili i proširili. To se dogodilo uglavnom pod utjecajem crkvenu predaju, nisu u suprotnosti s vjerskim načelima nešto jednom i za sve.

Važno je napomenuti da su načela kršćanskog razmišljanja i pogleda na svijet formirana u razdoblju duboke krize drevnog svijeta i devalvacije svojih zajedničkih vrijednosti. Za mnoge koji su osjetili razočarani u jedinici rimske života, kršćanstvo je postalo atraktivno s obzirom na činjenicu da je ponudio duhovno i spas stalo unutra od vanjskog svijeta ispunjen grijehom.

Kršćanstvo je u suprotnosti s bruto osjetilnim uživanjem stroge askeze, i oholost - poniznosti i poslušnosti. Ove osobine su nagrađeni u kraljevstvu nebeskom, a koji su je cilj zemaljskog života. To je dalo povoda svijesti o smislenosti postojanja i postaje poseban cilj.

Jedinstvo svih Kristovih sljedbenika

Od prvih dana nastanka kršćanske zajednice važan aspekt njihovog života bila predstaviti svoje članove da se brine samo o sebi i svojoj dobrobiti, već io sudbini cijelog svijeta. Njihove molitve su ponuđena za univerzalni spas. Čak iu tim ranim godinama počeo rađati kršćanski univerzalizam - zajednice, su jedna od druge na udaljenosti, ali je osjetio jedinstvo. Posebnu ulogu u tome imao je novozavjetnim teze: „Nema Helen, a ne Židov”, uspostaviti jednakost pred Bogom svih ljudi, bez obzira na njihovu nacionalnost.

Kršćanska doktrina kaže da je osoba stvorena na sliku i priliku Božju, uništio svoju sličnost istočni grijeh. Božji Sin je otkupio grijehe ljudi, ali da je potrebno uzeti križ brašno. Iz tog razloga, jedan od glavnih kršćanskih dogmi započeo čišćenje ulogu patnje i svih ograničenja nametnutih sam dobrovoljac za iskorjenjivanje zla. Crkva uči da, pobijedivši zlo u sebi, čovjek ne samo da ispunjava zapovijed Božju, nego se popeti na njega, sve bliže nebeskom kraljevstvu, pripremio ga je od postanka svijeta.

Povratak na duhovnim korijenima

U Rusiji, kršćanstvo je došao dug i težak put. Zasjati u 988 na obalama Dnjepra, on je stvorio duhovni poticaj za razvoj zemlje duž svoje duge povijesti. Čak i bezbroj katastrofe koja je zadesila Rusiju u XX stoljeću, a theomachism podigli na rang državne politike, nije uspio okrenuti ljude od vjere. Oživljavanje kršćanskog svjetonazora koji se dogodio za vrijeme demokratskih promjena, bio je logičan rezultat.

Danas u cijeloj zemlji su izgrađene stotine crkava i stvaranje novih crkvenih zajednica. Za milijune ljudi osnove koncepta Ruske pravoslavne crkve - dokument usvojen od strane Vijeća biskupa 2000. godine - postala je zakon života. Na temelju njegovih odredbi sada izgradili kršćanski svjetonazor razvoda, abortusa, s obzirom na radno nesposobne članove društva, kao i mnogim drugim problemima, zbog čega je javni prosvjed. Takav povratak duhovnih korijena je jako ohrabrujuća činjenica.

Danas se postupno izbrisan kontradikcija, koja je uključivala znanstveni i kršćanski svjetonazor u prošlim vremenima. Ljudi počinju shvaćati da svijet oko nas nije ograničena samo na svojoj vidljivoj strani - to je širok i raznolik. I sekularna znanost i teologija, bez dolaska u sukob jedni s drugima, istražujući njegove različite strane - duhovno i materijalno. Duboko i sveobuhvatno znanje o svijetu - njihov zajednički cilj.