Senzualna i racionalno znanje i razumijevanje u epistemologije

Tradicionalno, znanje se shvatiti kao proces interakcije subjekta sa objektom, koji pomaže da se odredi sadržaj stvarnosti - odnosno, činjenicu da je mogao biti i da će biti. Simbol kulture tog procesa može se smatrati prorok Tirezije figura „Odiseje”. U studiji ove vrste ljudske djelatnosti postoji jedan od glavnih antinomija: korelacija između osjetilnog i racionalnog spoznaje. Nigdje je ovaj problem izražen Nietzsche: protivio takve pojave kao tragičan i sokratsku, apolonijska i dionizijski. Također se pojavljuje sukob i Hidroksi Shestova kao kontrast između „Atena” i „Jeruzalem”. Cijela povijest filozofije prožeta opoziciji između diskurzivna i intuitivna, i pokušava da ih kombinirati u nešto cjelini.

Jezik filozofija u većini slučajeva višeslojni, a time i na „osjećaj” pojmova i „racionalna” znanje može razlikovati nekoliko značenja. Pod omjer odnosi se logično razmišljanje, povezan s određenim oblicima, unaprijed određene formulacije (koncepti, prosudbe, definicije, aksiomi). Ova vrsta razmišljanja je često analitički, koristi induktivni i deduktivnih metoda. U pravilu, racionalan pogled razumijevanja svijeta se zalaže za prirodno i društveni poredak, on bira način razumijevanja konceptualni i diskurzivna, njegov glavni uspjeh je skup tehnika i oblika, koji su principi znanstvenog istraživanja. Međutim, moderna filozofija, kao što Feyerabend kaže da postoji nekoliko vrsta racionalnosti.

Senzornu percepciju i oblici, kao što su osjećaj i percepciju performanse, pogodno kombinirati s fenomenom slaba distribucija. Jedan od njegovih komponenti je iracionalan, što zauzvrat je podijeljen u instinktivnu reakciju na svijetu (to također može biti predmet istraživanja) i neke tamne, besmislene, um antagonističke impulse. Zatim je bez svijesti (subliminal) predstavlja određenu sferu, pojava različitih od prolaziti kroz razumijevanje. Njegov prvi naslutio postojanje Leibniza, koji je pod nazivom „tamna percepcije.” Onda na taj fenomen mi se okrenuo njemačke romantičare, pretpostavljam da je prirodni izvor kreativnosti. Prema Freudu, to je moćna, protivi svijest silu koja možete pokušati kontrolirati uz pomoć psihoanalize.

Senzualna i racionalno znanje, analizu i razumijevanje u vezi s istragom takvih zanimljivih koncepata kao što intuitivno. Postoje mnoge vrste intuicije, koja može pristupiti logičko razmišljanje, ili ne dolaze u dodir s njim. Tu je racionalno heuristika - to je vrsta znanja, kad se istina otkriva da temu ne postupno, ali odjednom, trenutno. Način znajući, javljaju kako su naglo zove intelektualnu intuiciju i znanstveni uvid (uvid) - je element racionalnog pristupa proučavanju problema. U stvari, to je još jedan oblik racionalnog znanja. Intuicijom, razumjeti i umjetnički model razumijevanja svijeta, osim znanstvenih, te način biti čovjek, pa čak i određena vrsta vrijednosti (s gledišta Husserl i Scheler, oni nisu identificirani kroz um, te u djelima ljubavi ili mržnje, na primjer, idiosinkrazija).

Ovisno o vremenu, mjestu djelovanja, posebno filozof, su prisutne razne teorije koje opravdavaju kako povezati senzorički i racionalno spoznaje. Međutim, općenito, mogu se podijeliti u tri grupe - 1) koncept, koji je predložio da se ove dvije vrste mentalne aktivnosti u potpunosti negiraju jedni druge; 2) teorija, ne samo protiv, ali i omeđuju njihov opseg, i 3) nastava, pokušavajući pronaći jedan izvor za oba oblika znanja, kao i mogućnosti za njihovu interakciju i integraciju. Ova podjela je također karakteristika filozofije kulture, gdje smo vidjeli kako je opozicija iu krinkom života i duha, iskustva i promišljanja, i logo Eidos, razmišljanje i koncept srca i glave, te pokušajima da se svedu na zajednički nazivnik.