Historijski materijalizam kao neka vrsta materijalističkom shvaćanju svijeta

Izdvojiti osnovne oblike bića, filozofi su uvijek razmišljali o tome što se događa u ontologiji tjelesno i stvarna, da li ima jedan uzrok, i da li je temelj svega što postoji samo po sebi. Nauk o vječnosti fizičkom svijetu daje nam još jednu drevnu Indiju i Kinu. Stoga možemo reći da je bilo koji oblik povijesnog materijalizma u razvoju filozofije. Najstariji od njih, starinski, prepoznati to s određenom tvari ili simbol, od kojih postoje različita tijela i objekata, a da oni umiru, okrenuti (vodu, „Apeiron”, zrak, vatra, atomi i praznina ...). To je, kako je ispravno primijetio Aristotel, filozofi ovog trenda vjeruje da je bit prvi principu ne mijenja, to samo izgleda da nas u različitim oblicima.

Iako takve ideje su zanimljivi likovi renesanse, pretpostavlja se da je ovaj XVII stoljeća je dom za još jedan oblik materijalizma - mehaničkom. Descartes određuje materiju kao neka vrsta neovisnog postojanja, a njegova dužina imena atributa. Newton dodaje da je svojstava tvari i nepropusnost, inercije i težine (druga dva kombinira koncept težine). Prosvjetljenje mislioce definirane obzira što je sve razumljivi osjećaji i senzacije, pa čak i sve što postoji izvan ljudske svijesti. Međutim, odnos između različitih stvari i pojava u to vrijeme bio viđen u skladu s tada dominantnim znanstvenim pogledom na svijet kao čisto mehanički, kao veliki složenih satova, gdje svaki kotač ili kotačić igra važnu ulogu.

Jedan od rijetkih pokušaja da se objasni povijest čovječanstva i društvenih odnosa temelji se na načelima materijal je marksizam. Veliku ulogu u tome imala nauka o Feuerbachu na pitanje objektivnosti i racionalizmu klasične njemačke filozofije. Karl Marx i Friedrich Engels, osnivači ovog pokreta u povijesti ideja iznijela u prvom praksi odnosa između čovjeka i svijeta. Kažu da je osnovno pitanje filozofije kao takve je problem primata, i priznaje primat materije kao temeljno načelo života, uključujući i društvene. Tako je rođen dijalektički i povijesni materijalizam.

U okviru marksističke koncepcije njegovih kreatora koristi načela Hegelove dijalektike nije samo za analizu prirode, ali od politike, gospodarstva i ostalih socijalnih procesa i pojava. Dakle, oni dolaze na novi set pitanja koja se odnose na život društva. Ako je prethodna filozofija smatra pokretačka snaga društvenog razvoja ideja i teorija, povijesni materijalizam fokusira na gospodarski život, i, iznad svega, u sferi aktivnosti, dajući proizvodnju proizvoda. Odnos u ovom području, s točke gledišta ove teorije, odrediti sve druge vrste veza među skupinama ljudi i ekonomski temelj društvenog života. A to je postojanje oblika socijalne svijesti (tj dominantni moral, zakon, ideje, i tako dalje).

Marx i Engels nije mogao otvoriti određene elemente ponovljivosti u procesu razvoja i različitih razdoblja. Iz toga su zaključili da ne samo prirodu, ali društvo ide naprijed prema određenim zakonima. Historijski materijalizam ne samo identificiranje tih zakona, ali i oslobađanje pojedinih faza u toku svojih postupaka. Znanstvenici su se zove ova faza društveno-ekonomskih formacija, od kojih je pojava igraju ulogu ne samo i ne toliko pojedinaca kao velike mase ljudi. Također su postavili svoju viziju razloga biti tamo i funkcioniranja države, društvene grupe (klase) kao borbe i komunicirati jedni s drugima, pokazala evoluciju obitelji, i tako dalje.

Historijski materijalizam na svoj način postavlja problem čovjeka. Marksistička filozofija donosi suštinu ljudskih društvenih osobina na ukupnost društvenih odnosa. Stoga je posebnu ulogu odigrao teorijskom razumijevanju ovog društvenog fenomena, kao otuđenje. U tom roku osnivači marksizma su opisani vrlo složen fenomen, kao rezultat različitih ljudskih aktivnosti proces vlastite, kao što su rezultati pretvaraju u neku vrstu vanjske sile. Ona počinje vladati nad ljudima, da vrše pritisak na njih, zamijenite ih sve ostale osjećaje i stavove. Razlog za to je rad, a na dnu potonji je privatno vlasništvo od načina na koji se proizvodnja odvija. Dakle, oni predložio činilo se da im je jedini mogući izlaz iz ove situacije - promjena oblika vlasništva tih sredstava - iz privatnog u javni.