Zašto ljudi još uvijek vjeruju u postojanje duše?

Pokušaj razumjeti svoje unutarnje stanje, a na temelju zakona prirode, nije nešto novo. Čak i prije nego Hipokrat navedene četiri tjelesne tekućine, grčki, rimski i indijski liječnici su nagađali o značenju „potoka” raznih tekućina. Hrana se obično smatra koristan, dok je brava često dovodi do kronične bolesti pa čak i smrt.

Što je nevidljiva, ona nikad ne može shvatiti do kraja, tako da se teorija je zastario. teorija klice konačno opovrgnuo taj pojam, ali u svojoj srži je sačuvana ideja duše.

Komunikacija unutarnji i vanjski svijet

Slijediti ovaj slijed misli, prema kojoj je postojanje unutarnjih i vanjskih mira sinkronizirani vanjsko djelovanje mora utjecati na unutarnje procese, na primjer, kao što su bolesti.

Sličan tip razmišljanja često događa. Na primjer, predlagatelji tvrde da potresi, suše i oluje uzrokovane odobrenje na državnoj razini, istospolnim brakovima. Samo na Alabama kongresmen Mo Brooks izjavio je prošlog tjedna da su ljudi koji su „radili dobra djela” su zdravi, i zato bi trebalo učiniti manje doprinos bazenima osiguranja. U tom dvosmislenom vjere sadržane metafizičko stajalište. Malo svećenici su s obzirom na odnos unutarnjeg i vanjskog okruženja.

Pogled Martina Lyutera

Ime Martina Lyutera u svijetu danas je zbog kritika iz službene Katoličke crkve, koja je ponudila oproste na kršćane kako bi se osigurala njihova sigurnost uzimajući u zagrobnom životu. Iako Luther je bio nesretni tijelo znalac, njegove ideje o duši mu pod utjecajem tijekom cijelog života.

Reformacija teolog

Teolog Luther je bio autor poznate teze da ga zaradio slavu i označio početak reformacije u 1517. Njegov žestoki pobijanje u odnosu na takve stvari kao idolopoklonstvo, brak i zajedništvo u konačnici pridonijela Split religije. Bio je fasciniran idejom da je Pismo prikladno u većoj mjeri nego papinskih uredbi, ili teologa. Ona obilježava teolog znanstvenik na Oxford University Roper.

ideje luteranizam

Martin Luther je znao kako zaobići cenzuru i zaštititi svoje ideje, da ih širi što je moguće šire. Svaki njegov novi posao značilo daljnje radikalni iskorak prema publici koja tražio više. Nitko prije nije usudio koristiti pečat u svrhu takvog razornim učinkom.

Štoviše, Luther poznavalac ljudskog tijela. On je zatražio da se vino poslužuje s kruhom da kršćanin zapravo dobila blagoslov Krista. Iako je brak bio neprihvatljiv za kler, otkrio je da je seks stvarno dobar, ali još uvijek u skladu s općeprihvaćenim pogled na ulogu žena u društvu.

bold izjave

U jednom od svojih najvećih kritika usmjerenih na Rim, Luther je izjavio da papinski autoritet bio ovlašten. Luther je živio potpuno u svojoj mašti, razmišljajući o tome što se podaci prikupljaju čovječanstvo u svim prethodnim stoljećima koji su prethodili Bibliju. Odlikuje se originalnosti razmišljanja. On je ponudio umjesto za proučavanje suvremenih dostignuća poznate spekulacije.

Prilagođeno pogled na svijet

On je također uživao tjelesne užitke: seks i pijanstvo postao dio njegovog svakodnevnog života. Međutim, on pripisuje duhovnih uzroka što se događa u tijelu, koje je toliko volio. To se posebno odnosi na bolesti.

Međutim, to se čini neobično u razmišljanju o Lutheru? Vera je okupio teolog iz tjelesnih iskustava, a stariji je postao, veća je pitanje za njega.

On je vjerovao da je njegovo tijelo bilo je identifikacija norveškog pojam „Ragnarok”, što je značilo da krajnji sile dobra i zla borio u crijevu i kontrolira odozgo.

U pismu luteranske reformatora Filippu Melanhtonu, napisao je da je vrag prestao ga zavesti duhovno, i preselio se na fizičke napade. Zatvaranje njegovo tijelo je definitivno znak Antikrista pobjede.

Kao što je njegovo tijelo nije „raspoloženje mu je postao sve više i više apokaliptična.” Budući da su njegovi organi ne funkcioniraju ispravno, što je značilo da je i samo društvo je u rasulu.

Reformatora nije bio bez određene arogancije - vjerski ideja poniznosti, očito, u svom osnovnom doktrine odsutan. Humor je ostao bitan mehanizam utjecaja na glavama ljudi, koje je koristio za „uništavanje auru svetosti.” Slika nastaje od čovjeka koji nije imao sumnje da je on bio u pravu, a on je znao srušiti ljude na stranputicu. Njegovo učenje je ostavio veliki trag.

kognitivna znanost

Pet stotina godina nakon luteranske reformacije, doživljavamo još jednu revoluciju u razumijevanju kako nam živčani sustav interakciju s okolinom zbog području širenjem neuroznanosti. Nestrpljivi ljudi očekuju u suštini, da se sva otvorena pitanja koja se odnose na biologiju, nemaju pravo na postojanje. Međutim, kognitivna znanost - relativno mlada disciplina, i napredak postignut sa raspoloživim sredstvima, već upečatljiv.

Dok su mehanizmi svijesti znanosti nisu u potpunosti poznati, jedno je nepobitno - svijest ovisi o tijelu. Nema tijela, nema um i, dakle, ne postoji takva stvar kao duše.

Pojam kao što je svijest, bili su već zainteresirani u filozofiji Platona i Aristotela. U antici, ova tema je bila osnova seta njihovih poslova.

Povezan tijelo i dušu?

U francuski matematičar XVII stoljeću, fizičar i filozof Rene Dekart proširio koncept uma, što znači da se tijelo i um su nezavisni i nisu povezani jedni s drugima.

Kao što je predložen od strane Daniela Dennetta i drugih znanstvenika, svijest ne predstavlja određeni sustav u mozgu ili tijelu. Umjesto toga, to proizlazi iz niza manjih procesa, u kombinaciji na jedinstven način da se stvori veći fenomen. To se očituje u brojnim neurološkim bolestima koje ljudi pate kad jedna karika u lancu cast stvara svoj vlastiti jedinstveni vezu.

Nije poznato da li detektirana integrirani krug, ali još uvijek um i tijelo - to su odvojene događaje, kao što je razmišljanje mozak nije čisto racionalno, ali nastaje fizičkih osjetila i intuiciju.

Martin Luther, vjerojatno nikada nije ni razmišljao o činjenici da će ljudi raspravljati o temama koje je iznijela u Saskoj prije pet stotina godina. Dok je njegov buntovni prirode da se dive, preselili smo daleko od teme duše.

Duh i biološka priroda pojedinca su odvojene i nespojive koncepcije. Praveći se da nešto nije u redu, mi ćemo se usredotočiti na razmišljanje o sjenama na zidu, umjesto okretanja na izvor svjetlosti.