Kajin i Abel: povijest čovječanstva u kratkim prepričavanjem

Sve na svijetu kada se nešto dogodi po prvi put. Biblijska Knjiga Postanka u razgovorima četvrtom poglavlju o tome kako je po prvi put u povijesti čovječanstva je došao položiti najveći zločin. Kajin i Abel - priča o prvom ubojstvu. U to vrijeme novostvoreni svijet još bio mlad, ali to nipošto nije nevin. Ljudska priroda je oštećen izvorni grijeh, a rođen je u sliku i priliku čovjeka Stvoritelju prekrižio se u njegov lik.

Ljudski poroci - počinitelji svih zločina

Kajin i Abel - priča, koji je kasnije ponovio bezbroj puta na razne načine. Dugi niz izvukao beskrajne niz ubojice i njihove žrtve. Ako mislite o tome, žrtve mogu biti pozvani i oni koji su pali iz ruku kriminalca, a oni koji su išli u tom zločinu. Potonji, u pravilu, žrtva svojih najmračnijih strasti duše. Tocka u svojoj pohlepe, ljutnje, zavisti i drugih stvorenja Sotone - koji je pravi krivci za zločine.

Protjerani iz Raja

No, natrag na stranicama Biblije, u kojoj smo vidjeli priču o Kainu i Abelu. Nakon što su Adam i Eva su izbačeni iz raja, oni su u svijetu koji je bio vrlo sličan onom u kojem živimo svi. Sličnost je u tome, kao i mi, njegovi stanovnici postali smrtni, podložni bolesti i starosti, i po prvi put saznao što patnju. Osim toga, u ovom svijetu ništa nije besplatan, sve što je potrebno da bi teško raditi. Ubrzo su se rodili sinovi - Kain i Abel.

Priča je rekao u Bibliji, počinje s činjenicom da je svaki od njih je izabrao svoju karijeru u životu. Viši - Kajin - postao poljoprivrednik, a njegov mlađi brat Abel - pastir. Braća nisu imali sumnje u pitanjima vjere, kao i postojanje Boga kao da im očita stvarnost, a kada je došao u vrijeme žrtvovanja, svaki od njih došao do njega s iskrenom željom da ugodi Bogu. I stavi na oltar plodovima svoga rada: Cain - prvina žetve, Abel -pervorodnogo janjetina iz svoga stada.

Abel i Kajin: povijest otpadnik žrtva

Ne možemo shvatiti motive zbog kojih je Bog izabrao da žrtvuje žrtvu Abela donio svog starijeg brata, ali to se dogodilo na taj način. Kajin, umjesto da ponizno pokoriti se Božjoj volji, pun zavisti i osjećaj ponosa uyazvlonnoy. On je čak i namrštio lice i promijenio izvana. Pismo kaže da je Gospodin pokušava razloga s njim i izbjeći zle misli. On ga je samo upozorava da čovjek nije onaj koji čini dobro, vreba grijeh, ali čak iu tom slučaju, on mora pronaći snage da mu se odupre.

Kajin i Abel - priča o čovjekovoj odgovornosti za svoje postupke. Svatko od nas u nekim trenucima čekaju iskušenja, ali jedna stvar - da žele nešto, a sasvim drugo - dati slobodu da se njihovim željama. Kajin dopušteno je nastao u duši grijeha potpuno ih svladati. Odabir vrijeme kada, po njegovu mišljenju, nije bilo svjedoka, on je ubio Abela.

Svako ubojstvo - grijeh, ali prolili krv svoga brata - dvostruki grijeh. Očito, osjećaj ljutnje pa je prekriveno um Kajina, a on se nije dogodio, da je u svijetu mjesto gdje se možete sakriti od očiju Svevidećeg Boga. Bilo je u tom strašnom trenutku, broj ljudi, ali je Duh Božji bio je nevidljivo prisutan.

Posljednja prilika da se pokaju

Zločin se dogodilo, ali Svemilosrdni Gospodine, i tu se ne smije lišiti nesretnih Kajinova posljednju nadu za oprost. Njegovo pitanje: „Gdje je Abel brata?” - to mu daje priliku da prizna zločin i obraćenje. A grijeh je u potpunosti ovladao ubojicu. Reagirati, on ne zna gdje mu je brat, on laže Bogu, te se konačno razbijanje s njom. Kajin i Abel - priča o dva brata, rođaka po krvi, ali toliko različiti u svom duhovnom providnosti. Polubrat, postali su simboli pravednosti i grijeha. Ova priča će se naći u svijetu beskonačne nastavak.

Kazna - oštra i neizbježni

Kao kaznu, Gospodin psovke Kajina i dooms ga vječnim lutanja na zemlji i vječnog odbacivanja. To čak i označava ubojica posebna meta, koji se zove kainatne pečat na svaki brojač je znao nekoga ispred sebe, i nije se usudio da ga lišiti njegovog prezira života. Duboko filozofsko značenje nosi biblijsku priču o Kainu i Abelu. Tko je ubio koga - vulgarno pojednostavljenje problema svojstvenih ovom odlomku Pisma. U ovom slučaju, važne motive koji su doveli počiniti zločin, osjećaj odgovornosti za svoje postupke i dužnosti grijehu neposlušnosti, i neminovnosti osvete za svoje postupke.