Zar sektašari, bič, prakticiraju ritualni fatalni grijeh?

Khlysty - najtajnovitiji sekta svega, imao je neku popularnost u Rusiji. U javnoj svijesti s njom, zajedno s drugim zločinima otpadnika, tradicionalno povezana s grijehom grijeha. Ova ideja bičevima može biti lažna.

U XVII stoljeću postojala je sekta, a utemeljitelj ovog prilično čudnog religioznog trenda bio je određeni Danila Filippovich, koji je izjavio da je to zemaljsko utjelovljenje Boga.

Postoje dva glavna imena sekta - "kršćani" i "bičevi", oni su suglasni, svaki od njih na svoj način izražava suštinu Danilina učenja: budući da je mogao tako zvati Savoaf, drugi se mogu natjecati s Isusom. Jedan od elemenata obožavanja jest samozavaravanje u svrhu ubijanja mesa.

Unatoč činjenici da gotovo od samog početka bičeva u narodu postoje uporni glasovi o nekoj erotskoj pozadini svečanosti noćnih obreda, grijeh grijeha nije njihov obvezatni trenutak. Činjenica je da je svaka zajednica ove sekte nezavisna zajednica nazvana brodom, ali ne postoji niti jedno središte za ovu priznanje. Unatoč velikoj pozornosti vlasti i agencija za provedbu zakona carskog ruskog carstva i Sovjetskog saveza, nije bilo izravnih dokaza o takvom veselu promiskuitetu.

Činjenica da vodstvo sekte može imenovati "ženu u Kristu" nekom od njezinih sljedbenika, može biti istina, ali još uvijek je veliko pitanje hoće li novi bračni status učiniti sretnim s novoprimljenim supružnicima.

Život u većini sekta uređen je prilično autoritarnim naredbama, iznimke ne predstavljaju bičevima. Grijeh, koji se naziva i sodomija, nekako se ne uklapa u opći koncept suzbijanja tjelesnih želja, za razliku od kastracije, koju koriste najzanimljivi bhakte ove vjere, odvojenih u odvojenom smjeru. Većina prvih skoptsova su bivši bičevi.

Kao i svaka druga lažna i heretička dogma, Khlysty je progonio pravoslavna crkva i ruska država. U nekim slučajevima, kazna je bila vrlo teška - od progonstva do smrti. Grijeh je grijeh optužen i za krivnju, iako bez odgovarajuće dokazne baze, što bi bilo potrebno u suvremenim političkim pravilima. Međutim, danas za njega i ne bi se sudi - nema corpus delicti.

Još jedan osobit aspekt Khlysty je odbacivanje alkoholnih pića, duhan i konzumacija mesa. Osim vegetarijanstva, također se potvrđuje i odbijanje drugih gastronomskog pretjerivanja. Asketizam u hrani nadopunjuje stalno odbijanje bilo koje literature, primjer je "utjelovljen Savoaf" Danil, koji je utopio sve knjige koje su mu bile na raspolaganju u Volgu, tvrdeći da uopće nisu potrebne. Malo je vjerojatno da su bičevi, barem u većini, razmijenili sve blagoslove civilizacije za grijeh.

Bilo kako bilo, nekoliko zajednica koje pripadaju ovoj heretičkoj vjeri i dalje postoji. Nalaze se u Kavkazu, kao iu nekim dijelovima zemlje: Orenburg, Samara i Tambov. Čini se da policajci nemaju pritužbi, ali ne znaju jesu li uključeni u razočaranje i prljavi grijeh na "brodovima".