Subjektivnost - što je to? Pojam, princip, formiranje

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Princip Subjektivnost je formuliran za prvi put u antičke orijentalne filozofije. Gotovo svi mislioci pojedinca bio viđen kao jedinstvena bića, najviše vrijednosti.

naturalistički pristup

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Koncept „subjektivnosti” razmatrali drevni kroz jednostavne i složene aspekte. Prvi korespondira struktura „čist škriljevac”, posljednji - urođena ponašanja. . Naturalistički pristup ne poriče razvoj subjektivnosti. Kada jednostavan model svoje formacije u obliku zapisa u kompleksu - po uvjetovani refleks ideja.

srednji vijek

U toj dobnoj kategoriji smatrao široko tumačenje. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Srednjovjekovni mislioci istaknuo da je predmet - to je temelj na pojedinca, koji, s jedne strane, uslijed Stvoritelja, prijenos znanja i pokretanje um, s druge strane - izravno na svoje mišljenje. Smisao života je zastupljena u uhićenju božanskog. Srednjovjekovni su filozofi više plaćeni pozornost na unutarnji svijet pojedinca. Kao rezultat toga, formuliran smo uvjete za odvajanje čovjeka od prirodnog svijeta i progresivnog protivljenja njemu.

Filozofija New Agea

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Sa puštanje od civilizacije na novu razinu subjektivnosti pojedinca došao da se vidi u potpuno novom smislu. Bog je prestao biti izravni sudionik u stvaranju svijeta i pojedinca. Čovjek, kao i njegovu okolicu, smatra kao rezultat duge evolucije. U tom slučaju, ključna kvaliteta pojedinca prepoznali su svoje inteligencije. Kant je u radovima proširiti niz pitanja vezanih za subjektivnost. On je prepoznao, a osobito prisutnost opozicijskih kategorija. Objekt služi kao njoj. Prema Kantu, predmet je izvor a priori ideja, kategorija i sposobnost razmišljanja. Objekt je on to nazvao, ono što svi ovi oblici mogu biti tretirane.

Značajke

Subjektivnost kao osobni kvaliteta je prvi vidio Hegela. On to tretira kao sigurnošću, identično s biti. даются с разных аспектов. U tom slučaju, postoje određene karakteristike subjektivnosti su iz različitih aspekata. Prije svega, u smislu stalnosti kvalitete ove kategorije je nepromijenjen tijekom vremena. рассматривалась в соотношении со свойством. Drugo, ljudska subjektivnost se smatra u odnosu na imovinu. Prema Hegelu, gubitak oznaka ne mijenja stvari, ali kada promijeniti kvalitetu objekta sama mijenja. Treći aspekt razumijevanja - razmatranje subjektivnosti kao svojstva sustava. Četvrto - u odnosu na kvalitetama drugih objekata.

egzistencijalizam

связывалась с осознанием своего сознания. Ova linija filozofije, ključna ideja da je pojedinac bio poziv na vlastitoj Ya U egzistencijalnom ljudske subjektivnosti povezana sa znanjem svoga uma. Kao što je istaknuo Kierkegaarda (jedan od pristaša teorije), za provedbu prave prirode pojedinca, potrebno je napustiti društvo i stajati pred Bogom. U isto vrijeme on mora proći kroz 3 faze postojanja:

1. Estetski.
2. Etika.
3. Vjerski.

Od pojedinca ovisit će o tome je li on ostvariti svoj odnos prema subjektivnosti može.

J.-P. postupak Sartre

Autor otkriva subjektivnost u dva aspekta. S jedne strane - pojedinac se odabere. Drugi aspekt osobe nije u stanju da ide izvan granica subjektivnosti. Sartre inzistira na zadnje mjesto. Osoba uvijek dolazi, sebe i svoje vrijednosti izmišlja. U životu, to ne bi imalo smisla kao pojedinac nije aktivna i ne ostvari. Iz toga slijedi da je čovjek - središte svijeta. No, on nije unutra, ali izvan sebe. On je stalno kreće naprijed, u nepoznati zadatak. Za sve što on radi, on je odgovoran. S ciljem za svoju slobodu, čovjek otkriva ovisnost o stranim ga ograničavaju. Odabir sebe, pojedinac formulira sliku u cjelini. Postoje ograničenja utvrđene u konkretne akcije, uzeti zajedno, te u životu općenito. Možemo reći da je kao ključna tema u egzistencijalizma zagovarao postojanje čovjeka u otuđenih složenih društvenih odnosa. Sljedbenici teorije ukazuje na to da je pojedinac osuđen na slobodu, ako on ne želi duhovno umrijeti. Čovjek i svijet ima budućnost samo ako subjekt pronalazi snagu da živimo i radimo.

personalizma

Ideje ovog filozofskog pokreta razvio Shestov, Lossky, Berdjajeva. Kao dio personalizma iznijela ideju o božanstvu pojedinca, njegovu nesvodivosti na prirodne i socijalnih razloga. Tvrtka je prikazan kao zbroj pojedinaca. Prema Berdjajeva, čovjek vidi sebe prvenstveno kao predmet. pojedinac se otkriva u otajstvu njegova života iznutra. zatvara u objektivaciju čovjeka. Pojedinac uči o sebi samo ono što je otuđen od svoje unutarnje biće. On ne pripada objektivni svijet u cjelini, a ima i prostor nemjerljiv sa sudbinom prirode. сугубо индивидуальны. U djelima Lossky središnje važnosti koja se pridaje činjenici da su manifestacije subjektivnosti čisto pojedinog učenika. Jedinstvo organski nosač je „lik tvari”. U isto vrijeme, prema Lossky, on ne djeluje kao osoba, kao i neke svoje potencije. Ona izražava kreativnost, aktivni princip u svijetu, koji se ulažu direktno u tvari. Personalizma vidi pojedinca i pojedinca. Potonji postoji u složenom mreži socijalne interakcije. On je podložan promjenama koje se događaju u svijetu. To je ono što sprečava izražavanje sebe pojedinca. Osobnost, pak, provodi volju nameće. To nadilazi društvene barijere i udova život.

nalazi

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Analizirajući različite filozofske struje, može se primijetiti da je subjektivnost - kategorije koje se odnose na različite aspekte života. Kada se s obzirom da istražuje pitanja slobode pojedinca, njegove volje, svijesti. U tom slučaju, osoba može izabrati „ja” ili onaj koji oblikuje svijet za njega. происходит через создание своего сознания. Iz toga slijedi da je formiranje subjektivnosti odvija kroz stvaranje vaše svijesti.

postmodernistička teorija

Oni su mutne granice između klasa, etničkih skupina, društvenih institucija. U teoriji svijetu je predstavljen kao apstraktnog društva. Pojedinac djeluje kao podrška. Budući da ne postoji čvrsta kompleks vrijednosti, ne postoji odnos prema njima. U takvim okolnostima, gube vrijednost i individualnost. Mnogi znanstvenici vjeruju da je tema pod takvim okolnostima je uništena. Kako bi preživjeli, on mora ili postati oportunist i prihvatiti svijet kakav jest, ili barem biti osoba na emocionalnoj razini. U istraživanju ove kategorije američkih filozofa privukao posebnu pažnju na pitanje slobode. элемент конфликта власти и народа. Oni podržavaju stajalište da predmet - to je element sukoba između vlasti i naroda. Pojedinac se bori za slobodu, pokušavajući promijeniti ili uništiti temelje i stvoriti novi sustav vrijednosti. Individualni postoji u stalnom sukobu s kontinuirano promjenjivom svijetu. постоянно преобразуемая категория. Prema tome, subjektivnost - stalno se pretvara kategoriju.

Najčešći simptomi

Predmet filozofije je izvor znanja i promjena stvarnosti. On je nositelj aktivnosti provođenja pretvorbe u sebi i ostatak naroda. Tema - holistički, cilj-postavljanje, slobodan i razvija biće osjeti, ali ne ograničavajući se na, u svijetu oko nas. Smatra se u filozofiji dvije strane. Prva procjena provodi se u okviru protivljenja objekta. для описания общего уровня организации социума. S druge strane analizira subjektivnost aktivnosti za opisivanje ukupnu razinu društvene organizacije. Filozofska definicija što se vidi kao refleksivno samosvijesti kao fiziološka predmet imaju zajedništvo s drugim članovima civilizacije, kao član društva. Subjektivnost - osnova za karakteristike pojedinca. Rođen, on nema kvalitete. U toku svog razvoja, osoba postaje podložna kada dođe u sustavu socijalne interakcije.

psihološka znanost

Analiza subjektivnosti mogu se obavljati na temelju povijesne logike studije klasificirane kao „predmet”. Kao što stoji pojedinca ili skupine kao izvor istraživanja i transformacije stvarnosti. Rubenstein istaknuo pojam subjekta kao filozofske kategorije označava inherentnu izvor ljudske djelatnosti (prema Hegelu). U svom radu pomogao osigurati metodološki pristup građevinskog područja. Konkretno, to počinje s analizom „aktivnosti”, a završava formuliranju problema svog subjekta. U isto vrijeme on protivi Rubinstein s obzirom na odnos tih kategorija kao čisto vanjske pojave. Na poslu, vidio uvjete za osnivanje i kasniji razvoj subjekt. Pojedinac ne samo da pretvara objekt prema svojoj svrsi, ali i služi u raznim kapaciteta kako bi se postigla. To se mijenja, a objekt.

drugi pristupi

Prema Leontiev, potrebno je govoriti o toj temi, ostvarenog u ukupnom aktivnosti vlastitog odnosa. On je naveo da je kao ključni problem psihološkog istraživanja je analiza procesa integracije, obvezujući aktivnost pojedinca. Kao rezultat toga, različite aktivnosti stvara identitet. S druge strane, njegova analiza zahtijeva poseban pristup. Konkretno, potrebno je istražiti objektivne aktivnosti subjekta, posredovane procese svijesti, povezujući pojedinačne aktivnosti međusobno. Brushlinskii je istakao da je u toku odrastanja u životu pojedinca sve više i više mjesta daje se samo-znanja, samoobrazovanje. Prema tome, su prioriteti unutarnji uvjetima, koji su izraženi kroz vanjske utjecaje.

koncept

Ideja je formulirao Rubinstein metodološku osnovu proučavanja subjektivnosti. Bila je konkretizira u svom znanstvenom školi. Koncept osoba doživljava prvenstveno kao scenarist, redatelj i glumac u svom životu. Svaki pojedinac ima svoju povijest. On to radi po sebi kroz samu promjenu. Pozornost se fokusira na aktivno pretvarajući aktivnosti, njegove subjektivne osobine. Sličan položaj Yakimanskaya. To pokazuje da je toj temi - to je kupljena, proizvedena prema objektu. Međutim, to je podržan od strane trenutnog djelovanja pojedinca. Tako se kristalizira potencije student.

istraživanje Petrovsky

U svojim djelima je novi ljudski oblik formuliran. Pojedinac nadilazi granice vlastitih prirodnih i društvenih ograničenja. Autor odbija da se odupru dominantan pogled na čovjeka kao prilagodljivo biće obdareno sa svrhom i teži za njom. Ideja je predložio Petrovski, bitno je promisliti proces formiranja pojedinih svojstava, te izraziti njegovim uvjetima samoaktivnosti. Osoba je predstavljen u obliku self-razvoj sustava. U orbiti svog djelovanja uključuje druge ljude kao nositelje savršen nastavak i reprezentacije. Konceptualni model formiranja subjektivnosti znanstvenika ujedinjeni trenutke aktivnog neprilagodljivi, a njegov odraz u drugima. Petar je bio u stanju pokazati da je reprodukcija i sama rađanje čini jednu složenu samoodrživog aktivnosti. Virtualni prijelazi vratili ogleda subjektivnost čovjek je slobodan, holistički. Bit samog generacije Petrovsky vidi postojanje kao takvo u budućnosti vratiti na sebe s izdavanjem vlastitih granica.

Ono što razlikuje ljudsko subjektivnost subjektivnosti?

Devalvacije ideju formiranja pojedinih osobina u posljednjim desetljećima 20. stoljeća, bio je zaustavljen novo tumačenje. Znanost je postala čvrsto uspostavljena „fenomen subjektivnosti.” To je bio predstavljen kao posebnog oblika integriteta. To uključuje prikazuje svojstva pojedinca kao subjekta u odnosu na svijet objektivne percepcije, komunikacije i svijesti. U svim slučajevima u kojima su autori koriste kategoriju u pitanju, oni znače određenu kvalitetu, određeni kapacitet pojedinca za ostvarivanje određenih radnji u ponašanju. Subjektivnost, pak, vidi kao mehanizam za njegovu praktičnu primjenu. To se ne može realizirati u nedostatku potencijala. Subjektivnost može postojati bez subjektivnosti. Na primjer, to je slučaj, bez čitanja njegove uvjete kad birač stavlja kvačicu ispred nečijeg imena nasumice ili izvođač potpiše ugovor.