„Stari zavjet Trojstvo”: opis ikona

Osnovni princip kršćanstva je doktrina tri osobe ujedinjene u suštini Božja je Presveto Trojstvo. Ove tri zatvorenika u njemu utjelovljenja - Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti nije spojen na drugoga i nerazdvojni. Svaki od njih je manifestacija jednog od njenih entiteta. Sveta Crkva poučava o punom jedinstvu Trojstva, kreativni svijet, lovi u njemu i posveti.

Slika Presvetog Trojstva u ikonografiji

Sveto Trojstvo je tradicionalna priča o pravoslavne ikonografije. No, kao izravna Božja slika će biti kršenje koncept vječnosti i njegove nerazumljivosti, izražen u riječima Evangelista Ioanna: „Bog ne vidi nikoga i nikada nije” napravio korištenje njegovih simboličkih slika, od kojih je glavni je Stari zavjet Trojstva.

Za objavljivanje ove slike Iconographers tradicionalno pribjegla sceni slike opisane u poglavlju 18 biblijskog Postanka. To je bio nazvan „Gostoljubivost Abrahama.” U stihovima od 1 do 18, govori o tome kako je patrijarh Abraham, tijekom dana odmora, dobio posjetiti tri čovjeka. Vidjevši duhovne oči da je u njihov način Bog pojavio pred njim, Abraham koji je došao imao najveće poštovanje i gostoprimstvo.

Taj prizor je bio temelj tradicionalne ikonografske scene - starozavjetne Trojstva. Kao što je gore spomenuto, lišen mogućnosti izravnog sliku Stvoritelja svijeta, majstori posezala za svoja djela simbolike koja je postala njihova glavna ekspresivne tehnike. Dakle, to postaje tradicija sadržana blagoslov crkvene hijerarhije, da predstavljaju ljude koji su posjetili Abrahama u obliku tri anđela.

Pojava Presvetog Trojstva u slikovit parcela

Prva slika koja prikazuje starozavjetnu Trojstvo, pojavio se u II stoljeću na zidovima rimskih katakombi, gdje su rani kršćani potajno poganske vlasti počinile uslugu. Ove brojke ne mogu biti u skladu s kanonima utvrđenim u kasnijim stoljećima, i predstavio im je scena izgledala prilično povijesno. No, u tom razdoblju, nepoznate nam umjetnici su pokušali naglasiti sličnost gostima Abrahamovim tri.

Kasnije teologija je skovao termin „izokefalnost”, koja se zalaže za jednakost putnike. Zidne slike rimskih katakombi, ona je naglasila namjerne istosti poze i odjeća trojici muškaraca. Postupno se gosti slika posjetu oce starozavjetne, počeo se sve više i više simbolički, i na kraju tu je tradicija njihove slike u anđeoskom obliku.

Važno je napomenuti da je priča „Stari zavjet Trojstvo” se često prikazuje u dvije verzije - izokefalny i neizokefalny. U prvom slučaju, kako to iz samog pojma, puna statičkog sastava naglašava međusobnu jednakost triju anđela. U drugom - jedan od njih je odabran od Nimbusa, poprečni slike ili odgovarajućeg natpisa.

Mozaik Stara bazilika

Osim Svete Trojice, na zidovima katakombi jedan od najstarijih njezina slika je mozaik V stoljeću na Slavoluk pobjede rimske bazilike Santa Maria Maggiore. Pripravak slika vrlo komplicirano. Vizualno je podijeljen u dva dijela. Na vrhu je prikazan Abraham istrčao u susret stranci, od kojih je jedan okružen svjetlosnog halogenim - simbol svetosti, a na dnu je predstavljen stolom, iza koje sjede goste. Domaćin je Abraham je prikazan dva puta - čekati na goste i dao naznaku njegova supruga Sarah. U pozadini je bogat pregled strukture tornja - očito je, Abraham House i Mamvriyskogo hrast pod kojim je sastanak održan.

Konačna verzija sastava

Ikone sastav XIV prikazom Svetog Trojstva, postoji u obliku u kojem su pisane najpoznatiji njegovih uzoraka. To je označeno ikonom „Trojstva Zyryanskaya” stvorio u ovom periodu i pripisuje se kistom Sv Stjepana Perm. Smatra se da je u njoj po prvi put predstavila scenu u središtu kompozicije su anđeli, koji sjedi za stolom.

Andrei Rublev: „Stari zavjet Trojstvo”

Ovo djelo je napisano i rekao dosta. I to nije slučajnost, jer među raznim ikonama, pisane na temu „gostoljubivosti Abrahama”, zauzima posebno mjesto, „Stari zavjet Trojstvo” Rublev. U jednoglasnom mišljenju kritičara i poznavatelja antičke ruskog slikarstva, umjetnik dosegao najviši stupanj otkrivanja duhovne suštine Trojedinoga Boga. Ovo djelo, stvoreni u XV stoljeću, postao je jedan od najpoznatijih ruskih ikona.

Sastav otopine u vrlo osebujan način. Figure anđela, kao da je napisano u nevidljivom krugu simboliziraju tri istobitan hypostases. Istodobno, umjetnik postiže učinak, a gledateljev pogled ne zadržavaju na bilo koju od njih, i prebiva u njima slobodno formira prostor, od kojih je semantički centar je zdjela s glave žrtveno janje. To se događa oko nje tihe geste dijaloga.

Kršćanski simboli u ikoni Rublev

Treba napomenuti da je „Stari zavjet Trojstvo” - ikona, puna simboličnih atributa, izražavajući osnovnu kršćansku dogmu. Nije slučajno pozadina za slike anđela brojke su kuća, drvo i planina. Njihove slike su pune smislen sadržaj. I anđeo s lijeve strane, simbolizira Boga Oca. O tome svjedoče stavljen na njega slike kuće - Abraham komora koja odgovara početnom trenutku božanske ekonomije, koje je počinio svoje volje.

Drvo - hrast Mamvriyskogo, prikazan iznad središnje figure nehotice protumačen kao stablo života, a povezana je s kumovi muči Spasitelja. U skladu s tim, gledatelj je ostavio nikakve sumnje da je središnja figura sastavu autor prikazivao Sina Božjega, Isusa Krista.

Što se tiče liku anđela lijevo, vrh pribor je opisan iznad planine - simbol duhovnog uspona, provode kroz djelovanje treće osobe Duha Svetoga. Slika planine u Bibliji povezane s najznačajnijih događaja. Ovaj dar od tableta Saveza na Sinaju, Preobraženja na brdu Tabor i Mount Uzašašća na Elionskoy u Jeruzalemu.

Valja napomenuti i još jedna važna ideja, koja izražava „starozavjetnu Trojstvo”. Andrei Rublev u svom istinskom djelu genija bio u mogućnosti stvoriti prototip pravog jedinstva i ljubavi. Njegovi likovi, bez aktivnih pokreta, a kao da je uronjena u nepomično kontemplacije, pune nijemog komunikaciju. Pred očima gledatelja pojavljuje proces zaraznosti božanske energije, zatvorenici u roku od tri inkarnacije Boga.

Ikona Simon Ushakov

Nadaleko poznat kao drugi ikona „Stari zavjet Trojstva”, koju je autor - majstor Silver vijeća Moskva Kremlj Armory bi Simon Ushakov. To je zapisano u 1667. Po svom sastavu Ushakov „Stari zavjet Trinity” slijedi u tradiciji Andreya Rubleva. To pokazuje ista scena pojava strance Abrahamu, a isti likovi anđeli su upisane u krug, što gledatelju dojam jedinstva. Međutim, ovaj proizvod ima svoje individualne karakteristike.

Dekorativni, zamijenivši simbolika

Lako je uočiti da Ushakov anđeli, iako su u blizini svoje crtanje likova prikazanih na ikonu Andreya Rublova, razlikuju se od njih u pretjeranom tjelesnom i prirodno. Njihova krila su izvučeni sa oprezan detaljima, teška i čini se ne mogu podići u zrak čak i bestjelesni duhovi.

Upadljiva razlika je samo po sebi i pozadine, što pokazuje cijelu scenu. Ako Rublev, on je prije svega simboličko značenje, zatim Ushakov, a dekorativni. To je samo prekrasan krajolik s povijesnim palači, slikovit planine i stabla. Ovaj autor u ikonu „Stari zavjet Trinity” gotovo oduzeta sva tri krajolik pripisuju svoje simbolično značenje. Čak i letimičan pogled na njih je dovoljno zapamtiti takve podatke o Veronese slikama.

Ona skreće pozornost na ukras stola također. Ako Rublev je ograničena na samo jednu šalicu s tele glave, koja je također puna simboličko značenje i usmjerava gledatelja um razmišljati o pomirnicu Sina Božjega, u ovom slučaju, autor je istaknuo bogatu posluživanje, u kombinaciji s fin oslikane stolice. Takvo obilje ukras nije tipično za ikone.

Trojstva Novi zavjet

Parcela od ikona gore je preuzet iz Starog zavjeta, tako da se zove „Stari zavjet Trojstvo”. No, ne možemo zanemariti zajedničku sliku novozavjetnog Trojstva - različite verzije slike Božanskog Trojstva. Ona se temelji na Isusovim riječima zadanim u Evanđelju po Ivanu: „Ja i Otac jedno smo” U ovoj priči tri božanske inkarnacije su slike Boga Oca u obliku sjedokosog starca, Sin Božji, koji je Krist, čovjek srednje dobi, a Duh Sveti u obliku golubice.

Varijante novozavjetnog sliku Trojstva

Ovo zemljište je poznat u nekoliko ostvarenja, ikonografskim, različite uglavnom položaj prikazan na njega brojkama. Najčešći od njih - „Soprestolie” je frontalni slika Boga Oca i Boga Sina, sjede na svoje prijestolje, ili oblaka i ogromna nadzemne Dove - Duha Svetoga.

Još jedan poznati priča nosi naziv „domovinu”. U njemu, Bog Otac je zastupljena sjedi na prijestolju s djetetom Spas Emanuelu, sjedeći na koljenima i podigne ruke u sferi plavog svjetla. Unutra je stavio simboličku sliku Duha Svetoga poput goluba.

Rasprava o mogućnosti slike Boga Oca

Postoje i druge varijante Novi zavjet Trinity ikona na platnu, kao što su „raspeće u krilu Očevu”, „vječno svjetlo”, „Otoslanie Krista na zemlji”, i nekoliko drugih. Međutim, unatoč njihova raširena među teolozima kroz stoljeća ne povuku sporove o zakonitosti takve vrste slikovnih priča.

Skeptici su pozivajući se na činjenicu da je, prema Evanđelju, Boga Oca, nitko nikada nije vidio, pa to je nemoguće opisati. U prilog njegovom mišljenju oni spomenuti velik Moskve katedrala 1666-1667 godina, 43-og st rješenje koje zabranjuje sliku Boga Oca, koji je dao u to vrijeme ima razloga za povlačenje iz uporabe mnogih ikona.

Njihovi protivnici također temelje svoje tvrdnje o Evanđelju, donosi Kristove riječi: „Tko je vidio mene, vidio je Oca” Jedan ili drugi način, ali Novi zavjet Trojstvo, unatoč kontroverzama, čvrsto na ikonu teme, cijenjen od strane pravoslavne crkve. Usput, sve opcije Novog zavjeta Trojstva pojavila u ruske umjetnosti relativno kasno. Do XVI stoljeća, bili su nepoznati.