Problemi društvenog napretka. Društveni napredak i globalni problemi našeg vremena

Teorija društvenog napretka sastavni je dio opće sociologije. Istovremeno, njegova je vrijednost relativno neovisna. Ona nastoji saznati koji smjerovi procesa imaju u društvu, trend njezina razvoja, te na toj osnovi otkriva opću logiku cjelokupnog povijesnog procesa.

Koncepti "napredovanja", "razvoja" i "regresije"

Prije razmatranja problema društvenog napretka razjasnit ćemo sadržaj sljedećih pojmova: "napredak", "razvoj", "regresija". Razvoj je najšira kategorija koja ukazuje na proces kvalitativnih promjena koje se odvijaju u određenim smjerovima. Takvi smjerovi mogu biti i silazne i uzlazne linije. Slijedom toga, koncept napretka je samo jedan od aspekata razvoja, uzlazni red od jednostavnog do kompleksa, od niže do više. Regres, naprotiv, je pad, stagnacija, degradacija. Ovaj je pokret od najvišeg do najnižeg, tj. U silaznoj liniji.

Mišljenje B. Shawa

Teorija društvenog napretka ima i navijače i protivnike. B. Shaw, engleski pisac, u tom smislu napominje da je plemenito tražiti logiku povijesnog procesa, ali nije zahvalna. Po njegovu mišljenju, mudar čovjek nastoji prije svega prilagoditi se ovom svijetu i ludu osobu - prilagoditi se samom sebi. Stoga, prema Bernard Shaw, napredak uvelike ovisi o glupima.

Proučavanje problema društvenog napretka u antici

U povijesti filozofske misli, taj problem bio je predmet stalnog zanimanja. U antici, primjerice, Seneca i Hesiod tvrde da u povijesti nema takvog napretka. Naprotiv, kreće se u pravcu od Zlatnog doba, tj. Postoji regresija. Problem društvenog napretka u isto vrijeme razmatrao je Aristotel i Platon. Oni su bili skloni ovoj stvari na ideje ciklusa u javnom životu.

Kršćanska interpretacija

Također je zanimljivo kršćansko tumačenje koje ima problem društvenog napretka. U njoj se vidi kao kretanje prema naprijed, prema gore, ali kao da je postojanje, povijest. Tako je vjerovao, na primjer, Aurelija Augustina.

Napredak s zemaljske osnove u ovom se slučaju razilazi, a njegovo shvaćanje povezano je uglavnom s osobom: osobnom odgovornošću osobe prema Bogu, odmazde, kontaktu s božanskim.

Daljnje razmatranje ovog pitanja u povijesti

Renesansna era predstavljala je taj problem kao problem individualne slobode i načina da se to postigne. U moderno doba formulirana je druga vizija društvenog napretka, koja izražava dobro poznatu izjavu: "Znanje je moć". Međutim, u isto vrijeme kao iu razdoblju francuskog prosvjetiteljstva, pojavljuje se problem nedosljednosti pokreta naprijed. Posebno, Rousseau ukazuje na kontradikciju između moralnog napretka i napretka znanja.

Ako uzmete u obzir njemačku klasičnu filozofiju, možete vidjeti da se razvoj u njoj tretira kao kretanje prema naprijed, a povijest čovječanstva je proces razvoja Svjetskog Duha, Apsolutne Ideje. Taj položaj je održao Hegel.

Mišljenje o ovom pitanju J. A. Condorcet

J. Antoine Condorsay, francuski mislilac, jedan je od najsjajnijih teoretičara druge polovice 19. stoljeća. Koji je problem s društvenog napretka s njegove točke gledišta? Shvatimo. Condorcet je bio uvjeren da napredak ovisi o uspjehu uma, koji se očituje u širenju obrazovanja i rastu znanosti. U samoj "prirodi" čovjeka, prema mišljenju ovog mislioca, postavlja se sposobnost samopoboljšanja i to uzrokuje društveni napredak koji će trajati beskonačno. Iako ovaj "beskonačnost" ograničava na okvir privatne imovine, vjerujući da je od svog osnutka pokret pokreta društva moguće samo pod uvjetima ove prirodne osnove.

Što je drugu polovicu 19. stoljeća donijelo proučavanje ovog pitanja?

Vidimo da je velika većina gore spomenutih istraživača koji su proučavali probleme društvenog napretka vjerovali da je glavni uzrok unapređenja um, "njegove neograničene mogućnosti". Međutim, u drugoj polovici 19. stoljeća, u razumijevanju tog pitanja došlo je do promjene u naglaskom, do zamjene pojma "napredak" s "društvenim promjenama" ili "cirkulacijom" povijesti. Istraživači kao što su P. Sorokin i O. Spengler ("The Decline of Europe") tvrde da se kretanje društva događa na silaznoj liniji, a na kraju, civilizacija će neizbježno propasti.

Problem socijalnog napretka i njegovih kriterija bio je također zanimljiv predstavnicima utopijskog socijalizma (na primjer Karl Marx, čiji je portret prikazan gore). Uvjereni su da je napredak zakon razvoja društva i neizbježno dovodi do trijumfa socijalizma u budućnosti. Vidjeli su pokretačku snagu napretka u uspjesima prosvjetljenja, ljudskog uma, u moralnom savršenstvu ljudi. Marksistička ideologija formirana je sredinom 19. stoljeća. Njegova je osnova povijesni, dijalektičko-materijalistički pristup društvu, njegovoj sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. Povijest se pojavljuje u ovom slučaju kao djelatnost osobe koja ostvaruje svoje ciljeve.

Nećemo nastaviti popisati autore koji su proučavali probleme društvenog napretka i njihove pojmove. Iz gore navedenog možemo zaključiti da se nitko od njih ne može smatrati apsolutnom istinom, iako je dio njih u svakom od njih. Vjerojatno će se istraživači dugo vremena vratiti na takvo pitanje kao problem društvenog napretka. Filozofija je nagomila mnoge koncepte, ali sve su nešto jednostrano.

Globalni problemi našeg vremena

Kontradikcije društvenog procesa akumulirane su u sadašnjem stadiju u globalnim problemima čovječanstva. To uključuje sljedeće:

- uzrokovana ekološkom krizom;

- problem mira i sprečavanje rata;

- demografska (depopulacija i stanovništvo);

- problemi duhovnosti (kultura, zdravlje, obrazovanje) i nedostatak duhovnosti (gubitak unutarnjih referentnih točaka - univerzalne vrijednosti) ;

- prevladavanje ljudske disocijacije, što je uzrokovano različitim političkim, ekonomskim i duhovnim razvojem naroda i zemalja.

Svi ovi moderni problemi društvenog napretka utječu na interese čovječanstva kao cjeline i njezine buduće te su stoga nazvane globalnim. Neriješena priroda tih i drugih pitanja predstavlja prijetnju neprestanom postojanju društva u cjelini. Osim toga, za njihovo rješenje zahtijevaju ujedinjenje napora ne samo pojedinih zemalja i regija, već čitavog čovječanstva.

Svatko od nas bavi se problemom društvenog napretka. Društvena znanost općenito je vrlo korisna znanost, jer svi živimo u društvu. Stoga, svatko mora razumjeti osnovne zakone njezina djelovanja. U školi se problem socijalnog napretka često površno razmatra, ukratko govori o globalnim problemima. Možda bi ove teme trebalo posvetiti više pažnje, a buduće generacije usmjerit će svoje snage na njihovo rješenje.