Manu: opće karakteristike (kratak), glavni sadržaj

Zakoni Manu zbirka su pravila i normi (dharma). Njihov glavni zadatak je utvrditi ponašanje indijskog naroda u svakodnevnom životu.

Važnost studije

Zašto su proučavali zakoni Manu? Karakteristike izvora omogućuju poznavanje kulture i društveno-ekonomske povijesti Indije. Ova civilizacija jedna je od najstarijih na svijetu. Trebalo je oblikovati u Indus dolini prije više od četiri tisuće godina. Središta ove civilizacije bila su Harapp i Mahenjo-Laro. Na mjestu gdje su postojali takvi gradovi provedeni su arheološki iskopi. Njihovi su rezultati omogućili da se utvrdi činjenica da su zanatske proizvodnje, trgovina i poljoprivreda dobro razvijeni u središtima drevne indijske civilizacije. Bilo je u njima i imanje stratifikacija društva. Znanost ima vrlo oskudne informacije o ovom razdoblju povijesti Indije.

Najbrojniji podaci o kulturi i socioekonomskim vezama indijskog naroda postoje za razdoblje koje započinje u drugoj polovici prvog tisućljeća prije Krista. e. I završava s prvim stoljećem nove ere. Ovo je tzv. Magadho-Maudy razdoblje, tijekom kojega je postojala najveća državna formacija ne samo u Indiji, već iu cijelom antičkom istoku. Bili su carstvo Maurye.

Književni spomenici ovog razdoblja su brojni vjerski i ritualni i pravni brahmanski zbornici - dharmasaster i dharmasutr. Među njima su najpoznatiji u današnje vrijeme. Mogu se pripisati Dharmashastri ili Pravilima Manu.

Opći opis

Vjerske i moralne upute, postavljene u poetskom obliku, Manu su zakoni. Opća osobina ove zbirke daje ideju o individualnom i društvenom životu ljudi staroh Indije. Vjeruje se da su upute dane u ovom trezoru dane u ime polubog Manu, koji je bio legendarni progenitor cijelog čovječanstva.

Riječ "dharma" dolazi od riječi sanskrt. To znači "jedan, podržava i obuhvaća sve stvari". Dharma je kozmički vječni red ili zakon koji uključuje obična prava i norme uspostavljene u državi. Dharma je uvijek bila smatrana zakonom društvenog i individualnog života. Svatko je morao slijediti je bez uspjeha.

Zakoni Manu bili su vrlo značajni u životu drevnog indijskog naroda. Opće značajke, izvori i struktura ove zbirke temeljito su proučavali povjesničari.

sadržaj

Dvanaest poglavlja uključuju zakone Manu. Opće karakteristike i specifične osobine skupa pravila su takve da su svi njegovi članci (i njihovi 2685) navedeni u obliku šablona (shlok). Takvo ritmično hranjenje je karakteristično za mnoga vjerska i zakonodavna djela drevnih država. Primjer toga je Biblija.

Koji su Manuovi zakoni (opće karakteristike)? Ukratko, glavni poticaj ovog dokumenta može se razumjeti iz opisa svojih poglavlja. Prva sadrži informacije o svemiru, kao io božanskom Samo-postojećem (Stvoritelju). U njemu se govori o podrijetlu varna (glavnih 4 posjeda), kao i uloge brahmane čuvajući blago univerzalnog zakona, predodređenog za sve ljude.

Drugo poglavlje daje pripovijedanje o odgoju hinduističkog pridržavanja zakonskih normi. Prema njemu, osoba mora biti povezana s poznavanjem Veda. Tek tada se može smatrati pripremljenom za novi duhovni život. Drugo poglavlje govori o ulozi koju igraju rituali i običaji u životu ortodoksnih Hindu. U njemu se govori i o svetoj mudrosti, koja je dharmasaster.

Koji drugi smjerovi uključuju zakone Manu? Opći opis kodeksa pravila opisuje zahtjeve, kao i standarde za obiteljski život. Mogu ih pročitati u III. Poglavlju. Tekst ovog dijela odnosi se na ispravne brakove (anulome) i posljedice netočnih obiteljskih veza (pratilom). Ovdje su i zahtjevi za ritualima napredni.

Poglavlja IV do VI pružaju informacije o dnevnim pravilima higijene, načinu sakralizacije svakodnevnog života i pravilnoj dnevnoj rutini. Oni također daju popisivanje zabranjenih djela, opisuju ritual pročišćenja i način života.

Koje druge norme sadrže zakone Manu? Opće značajke sedmog poglavlja mogu dati ideju dharme, koju kralj mora pridržavati. Ova pripovijest navodi ulogu koju igra kazna i pravda, održavanje reda i zaštita "svih stvorenja". Poglavlje VII daje savjete o poreznim, administrativnim, vojnim i drugim pitanjima.

Zanimljivi su zakoni Manu, karakteristike članaka ovog dokumenta, o razlozima zbog kojih se trebate prijaviti na sud. Ukupno su 18. Navedeni su u poglavlju VIII. Prema zakonima Manu , u ovom se poglavlju opisuju kaznena djela ili kršenje ugovornih odnosa, nasilja ili krađe, uvrede ili klevetanja, preljub, kocke itd. Pravila o odluci o kažnjavanju opisana su u ovom poglavlju. Također govori o nevinosti onih koji su se zaštitili od nasilja žena, djeteta ili svećenika brahmana.

Ponašanje u obitelji također opisuje zakone Manu. Opće značajke devetog poglavlja daju predodžbu o imovini i osobnim pravima muža i žene, kao i njihove dužnosti i prava nasljedstva. Ovdje je opisana uloga kralja, koja nameće kaznu u slučaju kršenja opisanih normi.

U X. poglavlju Pravila Manu, mogu se naći pravila za varn. Oni uključuju 7 legitimnih načina na koje je moguće stjecati imovinu, kao i 10 načina koji su dopušteni za postojanje onih koji su u nevolji.

Jedanaesto poglavlje regulira način života neodgovarajuće kasti, koja se pojavljuje na kraju međureligijskih, miješanih, nepravilnih brakova, izvršenih u kršenju dharme.

Poglavlje XII daje zapovijed o ritualima, obožavanju i dužnostima njihovih sudionika. Također govori o odgovornosti da se osoba rodi s neodgovarajućom kontrolom nad njegovim tijelom, mislima i riječima.

Ovo su zakoni Manu. Općeniti opis (ukratko) svih njegovih poglavlja omogućuje dobivanje ideje o ovom dokumentu.

Formiranje društva

Socijalna stratifikacija drevnih indijskih ljudi započela je u utrobi postojećih plemenskih zajednica. Značajke zakona Manu omogućuju vam da u ovom procesu dobijete najpotpuniju predstavu.

Plemenski odnosi se postupno raspadaju. Taj je proces bio dio povijesnog razvoja društva. Snažniji i moćniji klanovi koncentrirali su se u svoje ruke vojnom zaštitom, upravnim funkcijama i svećeničkim dužnostima. Rezultat je bio razvoj imovine i društvene nejednakosti, pojava ropstva. Plemenska elita postala je plemenska aristokracija.

Društvena podjela u staroj Indiji dogodila se prema sustavu kaste. Cijela populacija podijeljena je u četiri skupine - varna:

- Brahmane (svećenici);

- Vaisy (poljoprivrednici);

Ksatriyas (ratnici);

- Sudras (nedodirljiv).

Značajke zakona Manu daje jasnu predodžbu o tome što je glavni kriterij za podjelu stanovništva u skupine. Dakle, brahmane su morale proučavati Vede iz osam godina. Smatrali su ih odraslim od šesnaest godina. Kshatrijevi su trebali proučavati Vede iz jedanaest godina. Njihova je većina došla od dvadeset i dvije godine. Od dobi od dvanaest godina, proučavali su Vaasa Vaishas. Oni su prema Manuovim zakonima postali odrasli samo dvadeset i četiri godine.

Drugi kriterij koji je omogućio identifikaciju osobe koja pripada jednoj ili drugoj varni bila je činjenica njegova rođenja. Tijekom vremena pojavili su se mješoviti brakovi. S tim u vezi, nastala je druga podjela društvene pripadnosti osobe koja je uzela u obzir podrijetlo njegovih roditelja.

Odvojene varne su nedodirljive (sudras). Nisu se smjestili u staništa drugih imanja, a oni su se morali odijevati u skladu sa Zakonima Manu samo u krpe. Prema njihovom pravnom statusu, ovi su ljudi bili izjednačeni s psima.

Zajednica je bila temelj društvene strukture drevne indijske države. Bio je to kolektiv slobodnih poljoprivrednika, ili, jednostavno, selo. Zajednica u staroj Indiji je neovisno samoupravno tijelo. Ako govorimo o zakonima Manu, karakteristika Art. 219 je konkretna potvrda činjenice da je kolektiv slobodnih poljoprivrednika imao priliku ekonomski se služiti, zaključivši čak i sa privatnim osobama.

Formiranje kasti (jati)

S razvojem društva i produbljivanjem procesa podjele rada, nastavljen je proces njezine stratifikacije. Jasna ideja o tome dat je Zakonima Manu (opće karakteristike). Podjela na varnu i jati (kasta) danas postoji u Indiji.

U srednjovjekovnoj je državi postojala sljedeća hijerarhija:

- viši kastoni koje predstavlja klasa srednjih i velikih feudalaca;

- niže kasti, koji su uključivali trgovce i uzurpatore, male feudalne gospodare i zemljoposjednike.

Jati, za razliku od varna, bio je neka vrsta korporacije. U kastima su formirana vladina tijela, specifični rituali, običaji i rituali. Takva je korporacija u potpunosti podržavala svoje članove i čuvala njihove interese.

Mnoge od specifičnih značajki Indije mogu se objasniti Zakonima Manu (opće karakteristike). Podjela na varnu i jati postojala je samo u toj državi. Istodobno, kasti su imali strogo hijerarhijski sustav. Manuovim zakonima dopušteno je brak samo između članova Jata, zahtijevao nasljedno članstvo, itd.

vlasništvo

Proučavajući Laws of Manu, postaje očit opći opis izvora institucija odnosa s javnošću ove države. Svi su grupirani po odvojenim granama zakona. A glavna područja su nekoliko. To uključuje kazneno pravo, imovinska prava, kao i nasljedstvo i obvezno pravo. Svi se ogledaju u zakonima Manu.

Posebno dobro razvijen u drevnoj Indiji bilo je vlasništvo nad imovinom. Njegove glavne komponente bile su posjedovanje (bhukti), red (svamya) i uporaba (bhagu).

Za one koji istražuju zakone Manu, karakterizacija poglavlja ovog dokumenta ukazivat će na više recepata usmjerenih na zaštitu vlasništva nad različitim vrstama pokretnina, stoke, kućanskih uređaja, zrna i robova. Zemlja bi mogla pripadati čovjeku. Međutim, postalo je vlasništvo nakon dugog razdoblja posjedovanja (30-60 godina), pod uvjetom da je postupljeno u dobroj vjeri. Onaj koji je bacio svoju ploču tijekom sjetve ili korova, prema Zakonima Manu, trebao je biti kažnjen. Ista je kazna čekala i oni koji su prekršili pravila prodaje.

Na različite aspekte života društva drevne Indije, kažu nam zakoni Manu. Karakteristike glavnih pravnih institucija daju razumijevanje oslobođenog položaja u stanju robova. Mogu biti vlasništvo zajednice ili pojedinca. Neki su robovi izravno radili na državi.

Obvezno pravo

Prema Manuovim zakonima bilo koji od ugovora smatra se dobrovoljnim sporazumom. Određene obveze izrečene su stranci koja je prouzročila štetu ili nerazumno obogatila.

Pravila drevne Indije opisala su moguće vrste ugovora, kao i njihove glavne odredbe i odnose koji se pojavljuju u ovom slučaju. Vjeruje se da je dokument vrijedi samo u slučaju dobrovoljnog pristanka stranaka. Ugovor sklopljen pijanom ili ludom osobom, kao i djetetom ili robom moći, nije. Ovo je također naznačeno zakonima Manu. Opći opis i glavni sadržaj poglavlja koji se odnose na instituciju zakona pokazuju da je ugovor o kreditu bio najrazvijeniji. Vladavina prava u tom pogledu odražavala je običaje koji su nastali tijekom mnogih stoljeća. Dakle, u staroj Indiji, kamata je bila raširena. Istodobno, visoke su kamatne stope na temelju ovih sporazuma bile legalizirane. Dužnik je bio u punoj ovisnosti o pravnim normama od vjerovnika. Bilo je moguće dobiti duga prisilom i lukavstvom, silom itd. U zakonima Manu nije bilo obrane protiv takvih akcija. Osim toga, dužnik koji se usudio podnijeti žalbu kod vjerovnika je novčano kažnjen. Čak mi se i smrt nije spasila od mojih dužnosti. Dug je automatski prebačen na rođake. Visoke kamatne stope i stanje stanovništva bili su razlog za širenje institucije dužničkog ropstva.

U području zakona antičke Indije, posebno je mjesto dodijeljeno ugovoru o osobnom zapošljavanju. Članci Manuovih zakona često spominju mogućnost robova i radnika u skupini. Prava onih koji su radili na temelju ugovora o osobnom zaposlenju često su bili povrijeđeni. Zaposlenik je iz bilo kojeg razloga kažnjen novčanim kaznenim djelom, zbog čega gotovo nikada nije primio uplatu zbog njega. Takva teška situacija prisilila je ljude da se odreknu svoje slobode za normalno održavanje. Istodobno, zakoni Manu preporučili su visoke odluke kako bi se izbjegao unajmljeni posao na sve moguće načine.

Odnosi s obitelji i braka

Ova grana zakona ogleda se u devetom poglavlju Zakona Manu. Već njezini prvi članci potvrđuju podređeni položaj žena u obitelji, koji moraju bezuvjetno slušati oca, kao i muža i sina. U nedostatku takvog cara mora biti imenovan skrbnik.

U Zakonima Manu rečeno je da otac nema pravo na naknadu za svoju kćer. Međutim, u staroj Indiji brak je bio neotkriven prodaja. Često su supružnici imali veliku dobnu razliku. Ovo je stanje povezano s niskim stupnjem braka.

Prema Manuovim zakonima, mlađi brat nije imao pravo ženiti se prije starijeg brata. Također, norme zabranjivale su vjenčanja krvnih srodnika do sedmog plemena. Odvojeni članci posvećeni su zaštiti supruge i "čistoći potomaka". Te su dužnosti položene na zakone Manu od strane muža (poglavlje IX, članci 6, 7).

Pravo nasljedstva

U drevnoj Indiji bilo je tradicija. Prema propisu donesenim Manuovim zakonima, vlasništvo oca trebalo je primiti samo sinovi. Nasljedstvo nisu kvalificirali slabovjerni državni kriminalci, ljudi izbačeni iz kasta itd. Žena je imala pravo posjedovati samo njezinog sina ako nije imao djecu.

U Zakonima Manu uspostavljen je redoslijed sukcesije. Nasljeđivanje ne bi trebalo uključivati sve što je donirano. Nekretnina je prešla u ruke vlastitih sinova. Ako nisu, onda je sve stečeno dano sinovima svoje kćeri. Nadalje, nasljednici su bili sinovi koji su napustili kuću, a zatim su se vratili. U nedostatku takvih, sva imovina mogla bi ići guru. Bio je domaći svećenik. Ako nije bilo ni njega ni kćeri, sve ono što je poslao u carinsku riznicu.

Na temelju analize zakona Manu možemo zaključiti da su drevni primjer nasljednog zakona. U to vrijeme nisu bili stvoreni pisci. Pravo nasljedstva prošlo je samo na ovom skupu pravila.

Sud i kazna

Zakoni Manu odražavaju pojmove poput kaznenog zakona, kao što su "relapsa", "oblici krivnje", "suučesništvo" i "težina krivnje", ovisno o tome koji od sorti pripada počinitelju ili žrtvi.

Odražava zbirku pravila i normi antičke Indije i vrsta zločina. Podijeljeni su na:

- država;

- protiv imovine;

- protiv osobe;

- širenje odnosa u obitelji.

Manu patentnom i razne kazne. Među njima:

- smrtna kazna;

- sakaćenje;

- protjerivanje;

- kazne;

- zatvor;

- glave za brijanje (za brahmana).

Procesi kaznene i građanske slučajevi bili jednaki i imali natjecateljski karakter. Vrhovni sud upravlja kralja s Brahmani. Osim toga, nadležna tijela su u svim upravnim jedinicama. Za svakih deset sela primijeniti sudski odbora. Sve u svemu, na temelju hijerarhije kaste.

Glavni izvor dokaza dokazi. A za sud, oni su imali različite vrijednosti. Sve je ovisilo o svjedoku pomagala za određenu Varna. Kao dokaz, test može biti korišten od strane vatre, vode, težina, i tako dalje. D.

Kralj, kao vrhovni sudac Pravila Manu, ima pravo na godišnji amnestija.

zaključak

Očigledno, zakoni Manu je napisao jedan od mudraca drevnih indijskih brahmanske školama. Oni su također dali ime tog skupa pravila i propisa po imenu mitskog pretka čovjeka.

U srednjem vijeku Manu puta komentirao i prepisivati. Ta činjenica pokazuje važnost koju je priključen na Indiju ovu zbirku.

U 1794, zakonima Manu prvi put su objavljeni na engleskom jeziku. Prevođenje autor V. Johnson. Nakon toga, skup pravila i propisa drevnih indijskih ljudi više puta objavljeni su u svim europskim jezicima.