Istina u filozofiji i zabluda

Stvarno pitanje epistemologije

Jedan od problema svjetonazora, koji je danas najvažniji, problem je istine. Znajući to je jedan od najvažnijih pitanja epistemologije.

Većina znanstvenika, s obzirom na pitanje što je istinito u filozofiji, pridržava se klasičnog koncepta istine. Njegovo se podrijetlo može naći čak iu Aristotelovim učenjima, oni se temelje na činjenici da znanje odgovara predmetu, stvarnosti, stvarnosti.

Poznavajući, osoba nije samo uključena u formiranje znanja, već i daje mu procjenu: je li prihvatljivo, je li to važno ili relevantno. No, glavna vrsta evaluacije je procjena s dva mjesta - istine i neistine. Stoga, istina u filozofiji nije konkretan fenomen ili stvar, već znanje o tim fenomenima i stvarima.

Ključne odredbe teorije istine u filozofiji

Cilj svih vrsta znanja je istina. No, treba napomenuti da istina i pogreška u filozofiji uvijek postoje zajedno, budući da su nepromjenjivi drugovi. Stoga oni zauzimaju vodeće mjesto u teoriji znanja. Pod zabludom treba razumjeti znanje koje ne odgovara njenom predmetu i ne podudara se s njom. Istina u filozofiji, naprotiv, usklađena je sa svojim subjektom i odgovara njoj.

Valja napomenuti da teorija istine u filozofiji ima dva pristupa - klasična i neoklasična.

Klasični pristup uključuje sljedeće pojmove:

- dopisnik (osigurava da se ideja i stvarnost međusobno odgovaraju, a reprezentacija podudara s realnošću);

- autoritarnu (predstavlja duboke uvjerenja ili apsolutno povjerenje autoritetu);

- semantički (u vezi s činjenicom da je često rezultat izražavanja izjave semantički paradoks, uvedena je zabrana definiranja istine u teoriji);

- Teorija istine u filozofiji kao dokaz (istina je živopisna i jasna zastupljenost);

- Teorija istine kao iskustva koja ima potvrdu.

Neoklasični pristup pruža takve pojmove:

- pragmatična teorija (sastoji se od učinkovitosti i korisnosti znanja);

- konvencionalna (istina je posljedica dogovora);

- koherentna teorija (istina djeluje kao koherentno znanje).

Identitet i razlike istine i pogreške

Istina je odgovarajuća informacija o objektu. Ona se postiže razumijevanjem - intelektualnim ili senzualnim - ili putem komunikacije o tom razumijevanju. Karakterizira takva istina u filozofiji s gledišta njegove pouzdanosti. Stoga se može tvrditi da je istina subjektivna stvarnost.

Ali bez ekstrema i zabluda, čovječanstvo samo u vrlo rijetkim slučajevima uspijeva shvatiti istinu. Zabluda je znanje koje ne odgovara stvarnosti i ne može se prihvatiti kao istinito. Izvor zavaravanja je stvaran, odražava objektivnu stvarnost.

U bilo kojem znanstvenom znanju postoji sukob između različitih mišljenja i uvjerenja. Oni mogu biti pogrešni i pouzdani. Znanstveno znanje, u pravilu, je relativno. Uostalom, istina u filozofiji je povijesna: predmet znanja nikada nije iscrpljen. Ona ima svojstvo promjene, stjecanja različitih kvaliteta i beskonačnog broja odnosa sa svime što ga okružuje.

Dakle, istina i pogreška u filozofiji identični su i istovremeno različiti.

Njihova sličnost je da oni, kao i drugi antagonisti, ne mogu postojati sami, a da drugi ne. Istina je adekvatan, ispravan način razmišljanja; Zabluda je iskrivljeni odraz ovog puta.

Također se može tvrditi da su istina i pogreška različite, jer identitet sadrži razliku, a razlika također osigurava i identitet. Zabluda je apstrakcija visokog reda - apsolutizacija - trenutak znanja, koji je rastavljen od objekta znanja.

Stoga, pitanje o tome kako se istina i zabluda povezuju imaju bliski odnos s istinom - apsolutno i relativno.

Razočaranje se mora razlikovati od laži. Lažiranje je iskrivljenje istine, namjerno, namjerno, s ciljem da se zavede. Znanstvene zablude tijekom vremena prevladavaju i generiraju istinsko znanje.