Augustinova: život, glavna djela i njihov utjecaj na razvoj skolastike

Avreliy Avgustin (Blago - u pravoslavnoj tradiciji i nastavnika od Milosti - u katolika) - izvanredan filozof, jedan od osnivača kršćanske teologije. Rođen je u 354. godini u Numidiji rimskog građanina u obiteljskom poganski, ali njegova majka Monica bio kršćanin. Budući da je obitelj bila prilično bogata, 17-godišnji Aurelije je poslao na studij retorike u Kartagi. Postoji apologet za budućnost nove religije u ljubavi sa ženom, s kojom je živio dulje od 13 godina. Bila je majka njegovog sina - Adeodata. Međutim, s obzirom na razlike u socijalnoj pozadini Augustin nikada oženio.

Dok je studirao retoriku, Augustinova je postao zainteresiran za filozofiju. On je prihvatio manihejstva, ali uskoro odmaknuo od učenja Mani. Duhovno traganje i utjecaj majke ga je doveo na krilu kršćanske vjere. U potrazi za poslom mladi retora ostavlja afričke pokrajine rimskog carstva 384., mjesto je učitelj govorništva u Mediolanum (sada u Milanu). Rješavanje blizini vile Kassitsiakum filozof stvorio svoje prve značajna djela: „Protiv akademika”, „Na besmrtnost duše”, „Na pravoj religiji” i „na slobodne volje”. Ova prva faza stvaralaštva obilježen većim utjecajem platonizma ideja teolog.

Nakon Uskrsa 387 Augustin je kršten u Mediolanum sveti Ambrozije, počeo je drugi period kreativnosti kršćanskog apologeta. On je prodao svoje posjede, odavao gotovo sve siromasima i pođe s majkom u Africi. No, u Ostiji, Monica umro. Dolazak u rodnom gradu Tagaste, filozof, on je osnovao vjersku zajednicu redovnika. Dakle, on se smatra utemeljiteljem samostanskog reda augustinaca. U tom razdoblju bilo je napisano djela posvećenih vjerskim i crkvenim i egzegetskim pitanjima ( „Knjiga postanka”), tumačenje poslanica apostola Pavla, rasprava protiv Donatists. U isto vrijeme došlo je do slavili teolog „Ispovijest”.

Najplodniji zove Treće razdoblje (410-430), kada je znanstvenik bio zaređen prezbitera u početku, a kasnije biskup Hippo (grad Rimskog carstva u sjevernoj Africi). Tada je filozofija Avgustina Blazhennogo je dosegnuo najvišu razinu razvoja. Teolog kao osvrnuvši se na svoje bivše uvjerenja i kritički ih ocjenjuje ( „Revizija”). Pitanja kristologije (ljudska ili božanska priroda Krista) se ogleda u djelima „na Trojstvu” i ciklus rasprava protiv Pelagija. Najznačajniji rad teologa smatra rad «De civitate Dei». - «Božji grad”

22 knjiga o radu teologa prvo pokuša analizirati cijeli povijesni proces, razumjeti značenje i svrhu ljudskog društva i načina njegovog razvoja. Stoga Augustin smatra osnivač povijesti filozofije. Društveni život također se odnosi na Kraljevstvo Božje, kao čovjek (stvaranje) sa Stvoriteljem. Međutim, zbog pada Adama, čovjeka u masi, odvojen od Boga, ali se može vratiti na njega milošću Gospodina, - kaže sveti Augustin. Filozofija ovog teologa smatra da je razvoj društva kao progresivni pokret iz doline suza, koje su protjerani Adama i Evu, kroz Grada Zemlje (države) u dvorcu na nebu (gdje vječnost i moralne savršenosti vlada).

Dakle, Augustin gleda na povijest u smislu linearnog vremena. To je segment u kojem je duljina, jer nema vremena u vječnosti. Bog usmjerava povijest - sve to nije slučaj, dio planova i namjera Stvoritelja. Država u tom smislu djeluje kao nužan fazi razvoja. Filozof se temelji na proučavanju Biblije identificira sedam epoha društvenog razvoja: prvi pet - je priča o židovskog naroda prije rođenja Krista. Tko je na šestom ere, koji bi trebao biti dovršen posljednjeg suda, a zatim početi, kako je opisano u Ivanovu Otkrivenju sedmoga fazi, kada su svi pravednici će živjeti zauvijek na nebu Jeruzalemu. Ljudsko društvo u svom razvoju se udaljava od sekularne države u teokratski kontrolom knezova Crkve. Ova doktrina Augustina je uzeta kao temelj Katoličke crkve u borbi za investiture.