Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo? Slika Učitelja u romanu Mihailă Afanasevicha Bulgakova „Majstor i Margarita”

Odnos između Ješue Ha-i Woland u romanu M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita” - vrlo zanimljivu temu, što je zbunjujuće na prvi. Te veze nemaju uobičajeni kršćanski antagonizam. Evo, što je prije moguće ući u trag partnerstva koji se ne temelje na paritet, a na nekim podzakonskim „Office” Voland „Ministarstvo” Yeshua. To je osobito vidljivo u posljednjim poglavljima romana.

Antagonizam ili suradnja?

Ako mislimo na putu Ha-Isusa Krista, i vidjeti Sotonu Woland (ove usporedbe sami sugeriraju), moramo odgovoriti na pitanje zašto je takva interakcija, gotovo suradnja dviju „odjela”. Viša uprava šalje u donji (izvršitelju) Levi Matej. Glasnik šalje nalog za pružanje Master - glavni junak romana - ostalo. I Sotona je onaj koji je povjerio kršćanske teologije upravljati pakao, slaže. Pogledajmo ove zamršenosti i odnosima kraljevstva neba i pakla.

Ključne citati

Prisjetimo radnju romana „Majstor i Margarita”. Sadržaj ovog višestrukog književnog djela može se ukratko prenijeti tako. U Moskvi, 1930 dolazi Woland i njegova pratnja i zauzima stan preminulog književnika Berlioza. Njegov je cilj - pronaći Marguerite, kraljica svog svibnja Ball. U toku priče je suočen s majstorom - pisca koji je stvorio roman o Ješua HA. Dalje, priča ide ovako dvije paralelne stvarnosti: u suvremenoj Moskvi i autora Yershalaim (Jeruzalem) za prije gotovo dvije tisuće godina. Kada rugali kolege iz Massolit pisca napokon sam se slomio i zapalio svoj rad. „Rukopisi ne gore”, - rekao je Woland, a sada prijenosno računalo s apokrifnog „Evanđelje Učitelja” ponovno pojavio. "Happy End?" - pitate. Zapravo ne. Ovdje je ključ citat iz romana:

„- On [HA] pročitati rad magistra ... On traži od vas da se Učitelja i nagrađen s ostatkom. Zasigurno je teško napraviti, duh zla?

- Za mene ne postoji ništa teško, a to je dobro poznata vas. - Voland je zastao i upitao: - A vi, što vi to uzeti za sebe, u svom svjetlu?

- On ne zaslužuje svjetlo, on zaslužuje mir, - rekao je tužno izaslanik Levi ".

Model autora svijetu

Ovaj dijalog iznad otvara niz pitanja nose konceptualno. Nemojmo ih oblikovati. Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo? Zašto traži izmučenog pisac mir Yeshua (Isus) se uvlači kroz glasnika Woland? Uostalom, Sotona, u kršćanskim uvjerenjima, upravlja pakao. Ali Bog je svemoćan i može ostvariti sve sama, uključujući i dati nekome ostalo. Ako je Krist šalje Masters u ruke Woland, kako možeš to nazvati dostojan nagrada? Nije za ništa da je Levi Matej tužnim glasom. Što znači „ostatak” za većinu Bulgakov kao što se odnosi na „tama” i „svjetlo” u Novom zavjetu? Kao što možete vidjeti, dijalog između Levi Matej i Woland je lišen bilo antagonizma. Likovi malo roniti, ali to izgleda kao vježba u nadmudrivanje. Možemo reći da je za Bulgakov Voland nije apsolutno zlo. On bi radije ponosni i zamisliti sebe neovisan izvođač Božje volje.

Neo-Thomist model svijeta

Mihailă Afanasevicha Bulgakova ne može prigovoriti zbog činjenice da je držao pravoslavnu dogmu. Leviy Matvey i Jošue nije izgledao predstavnike veće dobro. Master „nagađanje” Kristove muke, ali on ih opisuje kao pate raspadljiva čovjeka. Da, Ješua pisac je „pušenje lan neka ne ugasi.” On čita u srcima ljudi (posebice Poncija Pilata). No, njegova božanska suština je otkriven kasnije. Bivši carinik evanđelist Matej Levi izgleda sasvim nepomirljivo vjerski fanatik koji je „pogrešne evidencije rekao je Joshua.” Dakle, ti likovi Romana Bulgakova nisu čista svjetlost, ali njegovi glasnici. I poslanici Božji u kršćanstvu - anđeli. Ali Satanail - također anđeo, samo pali. A on nije apsolutno zlo. Dakle, sastanak Voland Levi Matej bez evanđeoskog antagonizma (barem sjetiti Druga poslanica Korinćanima, poglavlje 6).

Platonov model svijeta

Razmotrimo roman „Majstor i Margarita”, čiji sadržaj je ukratko ćemo prepričavala, u svjetlu učenja klasične grčke filozofije. Platon zastupao zemaljski svijet kao materijalni realizaciji ideje. Lije dolje emanacije, oni su uklonjeni iz izvora svjetla. A budući da su iskrivljene. U planini svijet ostaje nepokolebljiva božanski svijet ideja, a na dnu - kvarljiv, materijal Dolina tuge. Platon Ovaj model ne odgovara na pitanje o tome zašto majstor nije zaslužuju svjetlo, ali barem objašnjava, što znači mir. Ovo stanje je između zemaljskog žalosnom svijetu, i Kraljevstvo Apsolutne dobri, neki srednji sloj stvarnosti, koji je postavljen mirno postojanje ljudske duše. To je ono što je Učitelj htjeli, slomljena uznemiravanje - da bude sama s Margaret i zaboraviti sve užas Moskvi od tridesetih godina dvadesetog stoljeća.

Slika Učitelja i tuge Levi Matej

Mnogi istraživači kreativnost Bulgakov se slažu da je glavni lik romana je autobiografski. Pisac također spalio prvo izdanje „Majstor i Margarita”, a druga je napisao „na stolu”, znajući da je objavljivanje takvog „neobičan” priču u Sovjetskom Savezu - je sebe propast s obzirom na gulag. No, za razliku od svog književnog junaka, Bulgakov nije odreći stvaranje, on je pušten u svijet.

Izreke o Majstorima ga predstavljaju kao čovjeka, slomljenom sustavu: „Nema nemam aspiracije, snove i inspiracija nije previše ... Ja nemam ništa oko ne zanima ... Ja sam slomljena, ja sam dosadno ... Ovaj roman je postao moj mržnju, ja sam previše mučiti zbog njega ”. Budući da je u psihijatrijsku bolnicu, on se nada da će on zaboraviti Margarita. Dakle, on je izda. Kukavičluk - to nije vrlina. No, još veći grijeh očajavati. Margarita kaže dragi: „Oh, jadno malo vjere ... oni devastiran svoju dušu.” To objašnjava tužan glas Levi Mateja. U kraljevstvu Oca na nebu ne može ući nešto nečisto. Majstor ne teži Svjetlosti.

Model svijeta ranog kršćanstva

Prvotna crkva je materijalni svijet kao stvaranje isključivo od zla nagiba. Prema tome, kršćani prvih stoljeća nisu imali potrebu za teodiceje, opravdanje Boga za zlo koje postoji. Nadali su se za „novu zemlju i novo nebo”, gdje je istina prebiva. Ovaj svijet, mislili su, upravlja princ tame (Ivan, 14:30). Duša traži svjetlost, kao muči savjest Poncijem Pilatom, čut će se i uzeti u nebeskom dvoru. Oni koji su previše uhvaćen u svojim grijesima, koji je „ljubio svijet”, ostat će tamo i da će poduzeti nove cikluse ponovnog rođenja, da se inkarniraju u novo tijelo. Karakteristike Master, dao Bulgakova, daje naznaku da je taj lik ne težiti za Svjetlo. Za razliku od Poncija Pilata, on traži samo mir - prije svega za sebe. A Ješua Ha-omogućuje mu da bi ovaj izbor, jer je kraljevstvo nebesko ne može biti bilo tko voziti moć.

Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo, ali je dao mir

Margarita u romanu čini se da je odlučan, hrabar i svrhovito žena nego njezin ljubavnik. To je ne samo muza Učitelja. Ona je spremna da se natječu za njega. Duhovna plemstvo Marguerite pojavljuje na loptu svibnja Woland. Ona ne traži ništa za sebe. Sve moje srce stavlja cjelinu na oltaru ljubavi. Slika čarobnjaka, odrekao roman i već spremni da se odreknu Margarita, Bulgakov se suprotstavlja njegovu glavni lik. Ovdje je, da, to bi osvojio svijet. Ali ona čezne da ga unijeti samo ruku pod ruku s Učiteljem. Prema Bulgakova, ima i drugih svjetova u kojima ljudi dobivaju mir i tišinu. Dante Alighieri u „Božanstvenoj komediji” opisuje limbu gdje su duše pravednika koji ne znaju baklju kršćanstva živjeti bez poznavanja tugu. Leđa i stavlja svoj ljubitelje autor romana.

Nagrada ili sud?

Već smo odgovorili na pitanje o tome zašto majstor nije zaslužio svjetlo. Ali kako da se njegova sudbina - da li mi se radovati ili tugovati za njega, zajedno s Levi Mateja? Iz kršćanske perspektive, ne postoji ništa dobro da ostanu daleko od Boga. Ali oni učili, sve duše jednom vidjeti svjetlo i vidjeti istinu. Oni se okrenuti Bogu, On neće napustiti svoju djecu. A kad su se očistili od grijeha, On će ih prihvatiti kao svog usvojenog otac izgubljenom sinu. Dakle, sudbina Majstor i Margarita ne može naći kaznu vječne otuđenja od svijeta. Sve duše će biti spremljene jednom, kao njihov pravi dom je kraljevstvo nebesko. Uključujući Voland. To je samo da svatko ima svoje vlastito pokajanje.