Zajednice u drevnoj Indiji

Punopravni članovi zajednice su u obzir samo sa zemljišta, nezavisnih vlasnika. No, među njima formirao zajednicu elitu, koja je radila u robove, Karmakar, siromašne rođake i drugi. Osim toga, kada su sve vrste radnika u zajednici koji su radili na njemu, -raby, naselili na društvenim obrtnicima (Grncari, stolari, kovači). Tako je zajednica u ekonomskom smislu ima malo veze s gradom. Članovi zajednice, u pravilu, pripada Vaishya Varna, služiti im seljanima -k Sudras (robovi samo što ni Varna ne pripada).

U društvenim i administrativnim uvjetima, zajednica u velikoj mjeri predstavlja autonomiju. To je dovelo do poslovođa, selo poslovi raspravljalo na sastancima, koji su imali pravo biti prisutni samo punopravni članovi zajednice: Ispory između seljani odlučili na takvim skupovima ili arbitražnih postupaka na temelju običajnog prava, ali najteže slučajeve, razumjeti kraljevu dvoru. Zajednica je imala svoj božanstvo zaštitnik, nakon čega obred. Obiteljske proslave (posebno svadbe) prisustvovali su svi članovi zajednice ili njegov bitan dio. Indija je pokušao da se neće miješati u unutarnje poslove zajednice.

Kao što jače državne vlasti, zajednica izgubila priliku utjecati na državnim poslovima; u glavnom gradu s mišljenjem članova zajednice nisu uzeti u obzir, iu vojsci, oni su prestali biti: oni su zamijenjeni kraljevski pratnjom i plaćenici. Javni servis pučani izolirani 7b prihoda. Ovaj porez je postao stalni i tretirana kao plaćanje za pružanje vanjsku i unutarnju sigurnost, uvjeren posjed i otuđivanja nekretnina i obitelji priliku za farmu i uživati. Plaćanje poreza je provedba prirodni građanske dužnosti, a ne posljedica klasa ugnjetavanja komune: samo robovi i Karmakar porez se ne plaća. Država pod raznim pretexts nastojati povećati iznos poreza, a ponekad vozio seljake u propast; zadnji odgovor na ovu pobunu. Ali ukupni održava ravnotežu: dvije strane potrebno međusobno. Samo oni poljoprivrednici mogu se smatrati iskorišten (plaćaju rent-porez), koja je tretirana sa zemljištem u vlasništvu države. njihovo postojanje na podršku u zajednici društveno-psihološku atmosferu kolektivnog djelovanja; na njegovu sličnost Boga izgrađen obrta i sindikata (shreni) sjedinjavanje redovnici (sanghas) zadruga Karmakar.

Zajednice u drevnoj Indiji

imanja-Varna sustav čini vrlo jasno, sudeći prema raspravama dharme (vrlina Pravilnika), sastavio je Brahmani. Ove rasprave (najpoznatiji - „zakon Manu”) dati više detalja o različitim aspektima života drevnih Indijaca, ali u isto vrijeme je vrlo pristran, jer vječnost, i snažno naglašavaju nepovredivost drevnog sustava varne i privilegija „dvaput rođen”. U međuvremenu, vremena su se promijenila i situacija je postala još složenija. To je sve važno ne plemstvo podrijetla, a stvarni položaj pojedinca u društvu - bogatstvo, službenog položaja. Mnogi hindusi rastao siromašniji i bili su prisiljeni da se uključe u poljoprivredi, usluga; Kšatriye postati jednostavno plaćenici ili štitnici od privatnih osoba. Uz rastuću važnost trgovine i obrta, mnogi vaisyas bogatije, pa čak i Sudras: spomenuo sam vjerojatno podrijetlo šudra kraljeva Magadhe - Nanda. Socijalna slika postaje složeniji i stvaranje carstva: brahmani i Kšatriye često jedan nacionalnosti iz različitih razloga smatra brahmane i Kšatriye druga nacija „nestvarno” ili „niže”. Mnogi nazadna plemena u planine i šume ne pripada bilo kojoj od kaste.

Zajednice u drevnoj Indiji.