O doktorska disertacija prota Aleksandra Fedoseeva „Split i suvremenost”

Pravoslavni teolozi uvijek posvetili dosta vremena za istraživanje raskoli - o potrebi za ozbiljne teološke radove napisao apologetski prirode oci prvih stoljeća kršćanstva. Jedna od tih studija je knjiga doktor teologije prota Aleksandra Fedoseeva „splitski i suvremenost.” No, ozbiljan teološki rad naći protivnike iz ukrajinskog raskolnika, pod nazivom kriptoavtokefalistami. Prota Aleksandar knjiga jasno pokazuje da raskolnik akcije fokusirati najistaknutijih aktivista kriptoavtokefalnogo podijeljena u Ukrajini: Svećenik Alexy Slyusarenko i Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli napisao niz negativnih mišljenja o knjizi uglednog doktora teologije u pokušaju da diskreditira njegov rad.

Takvo stanje ne može proći nezapaženo je moskovski teološkim školama. Potičemo vas podsjetiti na knjigu prota Aleksandra Fedoseeva „Podjela i suvremenost” poznati teolog, profesor MDA Osipova A. I. autor više od deset znanstvenih radova, sudionik međunarodnih teoloških konferencija i skupova Aleksej Ilich Osipov označava apsolutnu važnost i značaj pitanja koja su prota Aleksandrom Fedoseevym u svojoj knjizi. Ispod je cijeli tekst na pregled:

„U današnje vrijeme, kada je u potpunosti uništila sve ideološke granice između Rusije i ostatka svijeta, sve hitniji problem penetracije u našoj zemlji iu Crkvi različitih ideja i pogleda, duboko vanzemaljaca na naš nacionalni identitet i pravoslavnu razumijevanje života. Očito je da ti novi utjecaji najviše razarajući učinak na ljudskoj psihologiji, samo pušten iz krutih okvira sovjetskog sustava. Rezultati takvih negativnih učinaka su promatrane u svim sferama života. Od posebne važnosti su uzrok u području religije i, naravno, prije svega, sve ono što izravno utječe na život i rad Ruske pravoslavne crkve.

Evo, jedan od gorućih problema danas je problem početaka separatističke osjećaja i trendovima u nastajanju u crkvenoj zajednici, a to proizvodi često primamljivo usmjeriti. Đakon Andrej Kuraev čak izražava tu ideju: „Najviše uznemirujuće moje opažanje je u posljednjih nekoliko godina je da se sada, na početku 1. stoljeća, naša pravoslavna crkva bila je na rubu djeliću nije nešto što se, i još mnogo ozbiljnijih stvari. Vjerujem da naše oči počinje ruski reformacije ".

Ove riječi vodio prota Alexander Fedosejev u knjigama teze „dijeli i modernosti” (Moskva 2010), koja se bavi, kao što je već vidljivo iz naslova, ovaj hitan problem.

Ali ako je to početak ruskog reformacije govoriti, po mom mišljenju, još uvijek ne postoji razlog, onda na drugom pozadini svađe javljaju u nekim mjestima pravoslavne svijeta, proučavanje čimbenika koji dovode do rascjepa u crkvenom okruženju, naravno, potrebne. Dakle, ova teza oca Aleksandrova, naravno, privlači pozornost.

Ona obuhvaća niz aspekata ove velike teme, ali središnja ideja koja prolazi kroz sav sadržaj knjige je pokušaj da se razumije fenomen disciplinskih i psiholoških dijeli. Samo želim objasniti što je iza ovog koncepta u tumačenju autora.

On piše: „Disciplinski i psihološke podjele kao cjelina obilježavaju strastima, demonski ponos, dosežući do fanatizma koja pokreće se protive svemu i smatraju zadnji štand u istini, zloba prema protivnika, u limit - mržnju i ljutnju, oglasne disidenata nesretan, sumnja, povjerenje se gradi na protivnika najsmješnija, klevetničke optužbe i nevjerojatne; izjave. da su ne-kanonske mjere u konačnici nužno za dobro Crkve, tendencija sektaštva „(str. 8).

To je vrlo točna procjena o tome što je zbog podjele prirodi. Tu privukao pozornost ne samo na vanjske i kanonskog ili disciplinski, prema ovom fenomenu, ali je posebno važno za duhovni svoje korijene. Iako treba napomenuti da je autorova razumijevanje duhovnosti u sebi, a kulturni karakter nego asketa. Osim toga, u sljedećem prikazu tema sami razlozi za Split, on vidi iza prota Vasiliem Zaevym u isključivo političkim aspektima života (38.), da ne spominjemo veliki - ponos.

U daljnjem tekstu, niti je prikazano u detalje i širi gornji kratak opis suštine Splita. Autor dotiče niz ozbiljnih problema u suvremenom životu Crkve i pokazuje kako se ne rješavaju na vrijeme, postupno uništiti unutarnji svijet duše vjernika, čine Split mentalitet koji se lako mogao dovesti već u disciplinskom podjele, to jest, olovo otvoriti anticanonical akciju.

Knjiga govori o „vođe” i „spasitelja” pravoslavlja, što dovodi cijelu raskolnik skupinu, kako otvorenih i skrivenih, vješto skrivaju iza vanjskim izrazima odanosti Crkvi, ali vodeći anti-crkvenih aktivnosti u njihovom okruženju (str. 60). Autor u ovom slučaju skreće pozornost na upotrebu tih i ostalih otpadnika lažno tumačiti pojam slobode s kojima se pokušavate opravdati bilo koju radnju koja je nespojiva s članstvom u Crkvi (str. 81).

Jedan od gorućih problema koji detalj, uz sudjelovanje uglednih izvora smatra se u radu je duhovnichestvo. Davanje pravu definiciju senilnost, njegov posebni služba u Crkvi, autor piše o mnogim zablude u vezi, pojavom lzheduhovnikov, Junior staraca, koji su psihički dominiraju vjernici stekli nad njima neograničene snage, i stvoriti, tako da je stvarni sektaškim zajednicama, izoliranih s cijeli život Crkve. Kao rezultat toga, ove zajednice gube istinsku vjeru, često su zaražene s smiješan praznovjerja, a na smjeru svog „starog čovjeka” u bilo kojem trenutku može ići u korak ravno anticanonical Split s Crkvom.

Jedna od manifestacija tog duha je duhovno destruktivno isticanje ove „starije” u eshatološkom temu. Autor je vrlo prikladno naziva „eshatološko šarm”. Međutim, sama kriterij istine u tome, on ne vidi u patrističkoj baštine, te u hijerarhiji (što?) Crkve. On piše: „Crkva u osobi njezinih biskupa otkriva prave osnove pravoslavne eshatologije” (p.85).

Autor s pravom skreće pozornost na pogrešan u principu veze koja se često javlja u glavama pojedinih vjernika među vjerske i političke strane života. „Samoizolacije crkvenih zajednica - piše - od koncilskog život cijele Crkve i separatističke aktivnosti pojedinih vjernika su često rezultat ilegalne politizacije takvim zajednicama kao” lijevo „ili” desno „politička orijentacija je proglašen odgovarajući samo na pravoslavnom shvaćanju svijeta” (p.68). Takvi procesi odvijaju, kao što piše autor, jer je sve više nametljiv prirode znatan broj vjernika tzv sekularizam, drugim riječima, svjetovni duh žive nekršćanskim moralnih načela, ideala i koncepata.

-----------

Te bilješke na doktorskoj disertaciji Prot. Aleksandra Fedoseeva „Dijeli i suvremenost” ni na koji način imali zadatak da u akademskoj pregled o tome. To će zahtijevati temeljitu analizu rada i saznajte kako sve „čvorova i zadorinok” i njegove zasluge.

Ovdje su neke impresije samo letimičan čitanja pojedinih fragmenata knjige i neke od problema istaknutih u njemu. Naravno, gleda neke nedostatke, ali, ipak, pruža vrlo pravovremeno pokušaj žaliti na takvu važnu temu, to može biti dobrodošla u tom pogledu.