Monk Theodosius špilja

U 1091. godini relikvije sv. Teodozije preseljene su u Pechersku crkvu Uznesenja Djevice. Čak i prije ovog događaja, deset godina nakon smrti redovnika, njegov učenik Nestor napisao je svoj detaljan život, pa je sjećanje ostalo za imitaciju vjernika u budućim stoljećima. Monk Theodosius iz Pecherskyja utemeljitelj je ruskog asketizma. Svi ruski redovnici nekako ili drugo orijentirali svoj duhovni život prema smjeru koji im je dodijeljen.

Djetinjstvo Teodozije

Predsjednik na rođenje dječaka proročki mu je dao ime Theodosius, što znači "Dano Bogu". Sveta palestinska zemlja, kojom je Isus hodio, kada se utjelovio na zemlji, od najranijih djetinjstva privukao je dječaka Teodozija. Na kraju je dječak pobjegao, iskušavajući priče hodočasnika. Pokušaj je bio neuspješan, kao i oni koji su ga pratili. Općenito, u životu svetice vidimo veliki volumen koji opisuje svoje djetinjstvo više od drugih svetaca.

Temelj povijesti mladosti Teodozije sastoji se u nježnoj borbi sa svojom majkom za duhovno zazivanje, mučenje, izvršeno od njega, trostruki pokušaj bijega. O svom djetinjstvu pišite da je dječak proveo mnogo vremena u crkvi, a djeca u uličnim igrama nisu se igrala, izbjegavala je dječje tvrtke. Feodosy Pechersky težio je znanosti i brzo naučio gramatiku, uzrokujući iznenađenje razumom i mudrošću. Književna ljubav dječaka sačuvana je tijekom čitavog života i očitovala se kad je pisala u samostanskim knjigama danju i noću.

"Umjetnost Riz"

Još jedna zanimljiva značajka iz djetinjstva Teodozije, koja, uzimajući u obzir njegovu religioznost, stječe novo značenje, bilo je nošenje loše odjeće. Roditelji su mu dali čistu odjeću i zamolili ga da ga nosi, ali to je jedino što mladić nije poslušao. Nadalje, kada je bio na dužnosti, morao je nositi laganu i čistu odjeću, nosio ih je s teškim srcem, nakon nekoliko dana davanja siromašnima. Sam se promijenio u stare i zakrpe. "Tanka ruža" općenito ne zauzima posljednje mjesto u životu velečasnog, pokazujući svoju izvanrednu poniznost od samog djetinjstva. Feodosy Kijev-Pechersky iz djetinjstva se zaljubio u umjetnost rize, učinio ga dijelom svog ponašanja i prenio na sve ruske asketizme.

Kad je umro njegov otac, Feodosy je za sebe izabrao novo ponašanje i oproštaj: izašao je s robovima na terenu i ponizno surađivao s njima, pokazujući tako njegovo ponašanje.

Slika majke Teodozije

Kad je Feodosv napravio svoj treći bijeg, otišao je u Kijev do špilje sv. Antuna. Starac ga nije želio prihvatiti kao student od svoje mladosti, a Teodozije se vratio kući. Nakon toga je došlo do dramatičnog susreta s majkom, punom životne istine. Dominantni despotizam majčinske ljubavi uzrokuje da Feodosy ne bude oštar, već nesigurnost i stidljivost. Od poraženih u ovoj borbi postaje pobjednik. Kao rezultat toga, on se ne vraća svojoj majci, ali uzima tonzu u jednom od kineskih samostana.

Monasticna djela

Nestor je, kad je napisao život teodozije Pećina, više volio reći nego opisati, tako je malo pisano o osobnim iskorištavanjima Feodosya i njegovu duhovnom pojavljivanju na različitim mjestima pripovijesti. Kombinirajući ove raspršene činjenice, može se formulirati koncept asketskog života Monah Theodosiusa. Najozbiljnija iskorištavanja samorazumijevanja nečijeg tijela napisana su u analima prvih godina njegova špiljskog života. Noću, boreći se s tjelesnim iskušenjima, gola, redovnik daje svoje tijelo komarci i gadfli, istodobno pjevajući psalme. U kasnijem životu Theodosiusa može se vidjeti želja za iscrpljenjem tijela. Skrivajući svoju pokoru, nosio je košulju za kosu, spavao sjedio na stolici i intenzivno se molio noću. Relativno male asketske vježbe koje je Feodosy Pechersky stvorio za kontinuitet svog djela. Od djetinjstva, jak i snažan, radi za sebe i za druge. Budući da je u samostanu pod Hegumenom Varlaamom, on noću grinds grain za cijelo monaško bratstvo. A čak i kasnije, Theodosius, hegumen Kijev-Pechersky, često je uzeo sjekire da rezati drvo ili izvući vodu iz bunara umjesto spavanja ili odmora.

Duhovni život Teodozije Pecherskyja

Mnoge stranice prilično opsežnog života svetog posvećuju njegovom radnom i aktivnom životu, uravnotežujući djela duhovnog života. On daje sve noći molitvi. Molitva se daje isključivo u vrijeme Velike korizme, koju je redovnik proveo sam u jednoj spilji. Nestor ne pokazuje nikakve predivne kvalitete molitve ili visoku kontemplaciju. Molitva je pomogla Teodoziju da postigne savršenu neustrašivost pred mračnim silama i dopusti mu pomoć učenicima u iseljavanju iz noći demonske vizije.

Theodosius, hegumen Kijev-Pechersky

U duhovnom životu Teodozije za njega je postojala jedna vrlo važna prekretnica - zaustavio samostan u pećinama koje je utemeljio Antony. Nakon što je opat Varlaam utemeljio prvu drvenu crkvu na površini zemlje, Teodozije su stavili ćelije iznad špilje koja je ostala za Antona i nekoliko pregrada. U tišini i kontemplaciji skučene špilje, on umire radi rada i bratskog života kako bi izgradio neku vrstu sklada. U tom skladu zvuče i osobne note poniznosti, krotkosti i poslušnosti. Monk Theodosius iz Kijev-Pecherskog, kako Nestor bilježi, sa svojom duhovnom mudrošću bio je jednostavan um. "Tanka haljina", koja prati njega i tijekom hegumena, privlači mnogo ismijavanja.

Postoji priča o knezovom slugu koji je uzeo redovnika za jednog od siromašnih i naredio mu da se prebaci iz kolica do konja. Socijalna poniženja i oproštenje bili su jedna od značajki njegove svetosti od djetinjstva. Isporučivši se na čelu samostana, Teodozije nije promijenio tjeskobu. Svojom tišinom i samopotresanjem podučava mnogo propovijedi, koji se razlikuju po jednostavnosti oblika i sadržaja. Također, Teodozije pokušava čuvati redovničku čarter najmanjim detaljima u svim njegovim detaljima i želi da sve bude učinjeno po redu i poštovanjem. No, za svu njegovu težnju, Teodozije se nije svidjelo kazni. Bio je nježan čak i onima koji su, nakon što su pobjegli, vratili se sa žaljenjem. Jedina sigurna slika težine bila je u odnosu na ekonomske poslove samostana.

Sveti Teodozije špilja

Nestor opisuje priče službenika Fedora o tome kako je sveti grijeh spasio samostan iz različitih potreba. Ta čuda, zajedno s darom uvida, jedini su koji izvode Sv. Teodozije Pećina. Kroz sve hegenske čudesa zabrana sveca se brine za sutrašnji dan, svoju prljavu ljubav. Na primjer, čudotvorno punjenje blagajne odvija se u redoslijedu prirodnog uzorka: dok se samostansko gospodarstvo očajava od misli, od kojih se priprema večera ili gdje može naći vino za liturgiju, nepoznati neprijatelj donosi vino i kruh u samostan. Od života sveca postoji dojam da samostan postoji samo na štetu neprobojne struje milosrđa.

Svetog Theodosija jako se brine o zakonitom siromaštvu - on uzima svu dodatnu hranu i odjeću iz ćelija i sve ga opekline u pećnici. On čini isto sa svime što je učinjeno bez blagoslova. Opraštajući i ljubazni hegumen postaje oštar s neposlušnošću, što proizlazi iz ekonomskog izračuna. Valja napomenuti da ovdje ne kažnjava krivnju, već samo uništava materijalno bogatstvo koje je, vjerovalo, apsorbirao demonske početke pohlepe i samopoštovanja.

Milost Sv. Teodozije

Uvijek i uvijek, milosrdno i milosrdno, uvijek iu svemu, jednako se odnosi na razbojnike koji su došli da opljačkaju svoj samostan ili grijehe i slabe redovnike, sveti Teodozije Pecherskyja ne samo da nije izolirao svoj samostan iz svijeta nego i stvorio najbliže veze s svjetskim društvom. Ovo je jedan od njegovih stavova prema ruskom monaštvu.

U blizini samostana sagradena je kuća za slijepe, hrome i bolesne s crkvom u ime sv. Stefan. O održavanju ove potomice bilo je desetina svih prihoda samostana. Subotom, Teodozije je poslao čitavo kruh u grad za zatvorenike u zatvorima.

Monk Theodosius bio je duhovni otac brojnih laika, uključujući i knezove i bojare koji su došli ispovijedati svoje grijehe. Pokrenuo je tradiciju odabira duhovnih otaca među redovnicima. Otada je svećenik počeo djelovati još veći utjecaj na moralno stanje ljudi.

Miran i nježan mentor mogao bi biti čvrst i uporni u tim slučajevima kada je riječ o sramotnoj istini. Jedna od posljednjih priča o Nestoru govori o njegovu zagovoru zbog uvredene udovice koja mu je došla za pomoć i, ne prepoznajući ga u siromašnoj odjeći, ispričala joj je nesreća.

Ljubav svete Theodosiusa

Nepobirivost prema neistini vodi hegumenu na sukobe ne samo sa sucima nego s princima. Njegov duhovni sukob s princem Svyatoslav, prikazan u životu, dovršava duhovni portret Teodozije i simbol je stav Crkve prema državi drevnog Rusa. Kada dvojica braće protjeraju starijeg s prijestolja Kijeve, uhvati grad i nazove Feofanovu gozbu, odbacuje i osuđuje svoju braću grijehima za ubojstvo i ilegalno posjedovanje moći, uspoređuje kneza Svyatoslava s Kajinom i njegov brat s Abelom. Kao rezultat toga, princ Svyatoslav dolazi u bijes. Postoje glasine o izgnanstvu Theodosiusa.

Svyatoslav nije mogao podići svoju ruku pravednicima i, naposljetku, dolazi s poniznošću u samostan u Feodosiya pokušavajući stvoriti mir. Mnogo puta pravedni Theodosius je bezuspješno pokušao moliti Svyatoslav da pomiri sa svojim bratom, pokušavajući doći do srca knezova kneza. U samostanu naređuje svima da se mole za legitimnog protjeranog kneza, a nakon dugih zahtjeva bratstva, on se slaže da se na drugom mjestu slavi Svyatoslav.

Život sv. Teodozije pokazuje da je svecenik bio spreman za pravo u progonstvo i smrt, poštivao zakon ljubavi i vitalne svrhovitosti. Smatrao je da je dužna podučavati knezove, a njihova je dužnost da se pokoravaju njegovim učenjima. No, Teodozije govori knezovima ne kao da imaju moć, već kao utjelovljenje krotke moći Kristove. Molitva Teodozije Pecherskyja poziva na neizmjernu pobožnost duša i tijela, za pomoć i zagovor, za pobožnost glavnih osoba zemlje.

Takav je bio Teodozijev, koji živi čitav duhovni život, izlijevši Svjetlo Kristovo iz dubine njegove duše, mjeravajući učinke i vrlinu evanđeoskim mjerama. Tako je ostao u sjećanju na ruski asketizam, takav je život Teodozije Pecherskyja.