Medievalistika

Tradicionalno, termin „srednji vijek” uzeti poklopac doba V do XV stoljeća. Međutim, u filozofiji početkom srednjeg vijeka to se odnosi na raniji period - Ja stoljeća, kada samo počeo postaviti temeljne postavke kršćanstva. Ovaj princip utvrđivanja porijekla srednjovjekovne filozofije može se objasniti činjenicom da su glavni problemi koji se tiču filozofije u srednjem vijeku, su povezane s tvrdnjom i daljnje širenje kršćanske vjerske doktrine, koja u ovom trenutku je koncipiran u krilu filozofske znanosti.

U filozofskim strujama vrijeme postoji tendencija da se opravdanost božanske biti i rješavanje problema kao što su postojanje Boga i kršćanske teorije konkretizaciji. Filozofija u srednjem vijeku u znanstvenoj zajednici obično periodiziruetsya odnosno glavnim fazama razvoja religijskih učenja vremena.

Prvi i osnovni korak u razvoju filozofije srednjem vijeku tradicionalno smatra patrologija (I-VI st.). Glavni pravci u ovoj fazi razvoja filozofske misli su stvaranje i zaštita kršćanskog nauka, koji su bili provodi „crkvenih otaca.” Definicija „crkvenih otaca” posebno odnosi na mislilaca koji su sudjelovali u doktrinarne temelj kršćanstva. Često, zagovornici kršćanskih dogmi bili poznati filozofi, na primjer, kao što Avreliy Avgustin, Tertulijan, Grigoriy Nissky, i mnogi drugi.

Drugi korak u uspostavi filozofskim pogledima to vrijeme smatra Scholastic - (IX - XV stoljeće). U ovoj fazi postoji još specifikacija kršćanske teorije koja uključuje sve mogućnosti filozofske znanosti. Skolastičke filozofije ponekad naziva „škola”, jer, kao prvo, to je za filozofiju studirao i razvijen u samostanskim školama, i drugo, u ekspoziciji kršćanske skolastike ikad prije dostupan na gotovo svim razinama.

Problemi koji miješaju umove srednjovjekovnih filozofa, uglednih različitim, ali ipak, svi su se složili u jednom - izravno ili neizravno govor o Bogu. Ako vjernika svjesnost Boga kao problem jednostavno ne postoji, jer je Bog percipira vjernika kao nešto dato, filozof čiji je um slobodan od sve što je vjera, Bog je stvarni problem koji i pokušao odlučiti najbolje umove u srednjem vijeku.

Osnovni problemi srednjovjekovne filozofije - pitanja stvarnost Božjeg postojanja izaziva stalnu raspravu između nominalists i pristaša realizma o prirodi univerzalija. Realisti pokušao dokazati da univerzala (opći pojmovi) stvarno postoji, i stoga - je stvaran i postojanje Boga. Nominalists, pak, smatra da univerzalija njegovo postojanje u nekoj mjeri „mora” stvari, jer stvarno postoje samo stvari i univerzala nastaju kada dođe potreba da se određene stvari njihova imena. Prema nominalists Bog - to je samo ime da predstavlja skup ideala čovječanstva.

Filozofija u srednjem vijeku i renesansi obilježio je i činjenica da su veliki mislioci tog vremena u više navrata iznio sve vrste dokaza da Bog stvarno postoji. Na primjer, Toma Akvinski - poznati filozof - školski su pet dokaz da Bog ne postoji. Sve to dokaza temelji se na činjenici da svaka pojava u svijetu mora biti uzrok.

Ako realizam pristaše pokušali dokazati postojanje Boga pomoću dokaza o postojanju općih pojmova (univerzalija) je Foma Akvinsky tvrdio da je prisustvo vrhovni uzrok svega. Činilo se da pokušava postići određeni sklad vjere i razuma, gdje je prioritet su joj dane vjeri.

Filozofija u srednjem vijeku po sebi theocentric. Evo ga izgovara želju za razumijevanjem Boga kao jedina stvarnost koja određuje sve. Takvo rješenje problema Božjeg postojanja je prihvatljiv religije u svim aspektima, objektivno određuje mjesto filozofije u duhovnom i društvenom životu tog vremena. Filozofija u srednjem vijeku, na kraju je način da se novim pogledom renesanse, koji je vraćen u duhovnom životu nekad zaboravljenih ideala antičke predanosti freethinking.