Intencionalnost - što je to? Evolucija koncepta i važnosti

Još su stari filozofi bili zainteresirani za pitanja o tome što motivira ljude u izvršenju pojedinih radnji. Zašto jedna osoba usmjerava svoju pažnju i osjećaje na bilo koji objekt, a drugo - na upravo suprotno. Tih dana je mislio da je to samo prirodni subjektivna prednost pojedinca, njegove psihe uzrokovane uređaja.

Kasnije, bilo je nekoliko verzija, koja je postala osnova za tako nešto kao intencionalnosti. To je latinski (intentio) znači želju, ili smjer. Fenomen ljudske svijesti je studirao psihologa, filozofa i lingvista u našim danima.

Koncept vrijednosti

Intencionalnost filozofije - stalna težnja svijesti svijeta i objekata, ona ispunjava s ciljem razumijevanja i dati im smisao. U vremenima srednjovjekovne skolastike, na primjer, postoji razlika između stvarnog i zamišljenog objekta.

Intencionalnost svijesti - mentalni fenomen koji omogućuje osobi da pronađete odnos između različitih aspekata svijeta postojećih i izmišljenih, stvarajući brojne različite percepcije stvarnosti. Svaki predmet je svojstven vlastitim set procjena za okolne objekte i pojava, ali postoje značajke zajedničke svim ljudima - osjećaji, mašta, percepciji i analizi.

Razlika u svakog pojedinca osjećaje prema istom objektu, ipak ima zajedničke karakteristike - to je njegova studija, a ne iskustvo o tome. Osjećaj boli, na primjer, je stvaran i ima smisla za nekoga tko ga doživljava. To je isto kao objekt znanja, ne sadrži smisla i ne uzrokuje emocije.

Za idealističkih filozofa intencionalnosti - je svojstvo ljudskog uma stvoriti svoj svijet ispunjen s objektima i pojavama na koje daje smisao i vrijednost. U tom slučaju, ne postoji razlika između stvarnog i izmišljenog stvarnosti.

U analitičkoj filozofiji i fenomenologije teorije intencionalnost - to je jedna od osnovnih pojmova. Zahvaljujući svom posebnom odnosu uspostavljena između uma, jezika i svijeta. Promatranje objekta povezana s jezičnom simbol i mjesto u realnosti, a ponekad ne. Fokusirana proučavanje predmeta, uz sposobnost da se logično utvrdilo svoja svojstva i odnose sa svijetom, može biti samo čin kontemplacije.

Dominik Perler

Ovaj poznati suvremeni filozof Švicarske, rođen 17. ožujka 1965. Kao profesor i nastavnik teorijske filozofije na Sveučilištu u Berlinu, postao je poznat u cijelom svijetu kao pisac Dominik Perler. „Teorija intencionalnosti u srednjem vijeku” - njegova temeljna rad na razvoju filozofije od 1250 g 1330.

Uvidom u rad dio vremena takve filozofe kao Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol i Occama, Perler formuliran intencionalnost 5 vrsta:

• formalni tip identitet izrazio Akvinskog, koji su vjerovali da intencionalnost - ovu metodu izražavanja pomoću inteligencije, koji omogućuje objekt formulacije samo kroz usporedbu sa sličnim objektima ili zajednički za njihove imovine. Na primjer, pojam „živog bića” znači disanje, kretanje i glumački subjekt, pod kategoriju koju osoba dobiva i životinju.

• aktivni fokus kognitivnih sposobnosti tipa predložio Peter Ioann Olivi, franjevački redovnik koji je živio u godinama 1248-1298. On vjeruje da u procesu spoznaje o predmetu, koji ne utječe na student svom predmetu. To jest, samo fokusirati na proučavanje nekog objekta ili pojave sposoban širi ljudsko znanje o tome.
• Tip intencionalni predmet Duns Skot, koncept namjera prvog zahvata bio povezan sa sviješću usmjeren na proučavanje predmet ili svoje znanje. U tom slučaju, postojanje određene stvari doći svojstven njezinim značajkama i utvrđeno je kako je „ovo”.
• Upišite namjerno prisutnost Petra Avreola označava čin, kao što je u namjeri da obavljaju čin. Na primjer, grijeh - to je namjera duše.
• Tip prirodni znak Occama znači da stvari neobičan osjećaj jednostavno zato što postoji.

Dakle, Perler ( „Teorije intencionalnosti u srednjem vijeku”) je pojam dijele 5 modela, od kojih je svaka posebna za vlastitu mišljenje o percepciji slike svijeta i njegovih objekata članica i pojava. To je filozofska misao drevnih mudraca bili su osnova moderne znanstvene rasprave.

Franz Brentano

Iznijela teoriju intencionalnosti u srednjem vijeku postao je predmet proučavanja budućih generacija znanstvenika. Dakle, Franz Brentano, austrijski psiholog i filozof (rođen 1838-m, a umro je 1917. godine), kao katoličkog svećenika 1872. godine, napustio crkvu zbog zvanje profesora filozofije. Uskoro, on je ekskomuniciran za svoj svjetonazor, a 1880. lišen znanstveno zvanje.

Temelj filozofije Brentano je jasno razdvajanje fizičkih i psihičkih fenomena. On vjeruje da je u prvom slučaju intencionalnosti u stvarnosti ne, dok je u drugom - to svijest, koja je uvijek predmet. To ima veze sa stvarima, da li su pravi ili ne. Od svog koncepta dalje razvijao taj trend u znanosti, fenomenologiju.

Na temelju svojih nalaza, Brentano je razvio teoriju istine. Na primjer, on vjeruje da tumačenje predmeta svijesti javlja se na tri razine:

• Percepcija, i vanjski, preko osjetila i unutarnji, emocionalni nivo.
• Flashback - subjektivno znanje predmetnih nekretnina.
• Aksiom - općenito prihvaćeno znanje o objektu.

Nakon što je došao do tog zaključka, Brentano je predložio da, za temu je istina od svoje unutarnje percepcije predmeta, dok je vanjska je mišljenje mnogih koji se mogu dovesti u pitanje. Njegovo učenje o intencionalnosti nastavio i razvio Edmund Husserl. Pohađao Brentano je predavanja u Beču u razdoblju od 1884. do 1886. godine.

namjerno percepcija

Brentano jednom „posudili” ideju o smjeru razmišljanja objekte u Aristotela i srednjovjekovne skolastike, koji je kasnije napisao Perler ( „Teorije intencionalnosti”). On je vjerovao da je to subjektivan stav prema temama, bez obzira da li oni postoje u stvarnosti ili ne. Dakle, on je napisao da nema vjera bez objekta, u kojem vjera, nadam se bez toga, kakvu nadu i radost bez razloga, njezin poziv.

Uzimajući u Brentano je pojam „intencionalnosti”, Husserl je dobilo drugo značenje za njega taj pojam nije relevantan za predmet i usredotočiti se na njegov um (mišljenje).

Fenomenologija - znanost o objektima i pojavama studirao empirijski. Husserl, osnivač, smatra da kompletan pogled na objekt može biti stvoren samo u detaljan, sveobuhvatan i ponovio svoju studiju. On je bio taj koji je razvio koncept koji intencionalnost u filozofiji, to je odnos svijesti i percepcije.

Prema njegovim riječima, namjera ima značajke koje organiziraju taj dio uma koji je odgovoran za prikupljanje podataka o nekom predmetu kroz percepciju i kombinira ih u koherentnu cjelinu. To je predmet proučavanja kao što nije postojao dok nije bio čin kontemplacije.

eidetic veza

Husserl je vjerovao da je srce (um) je tijelo nadležno za spoznaje. Tijekom iskustva srce može usmjeriti pozornost svijesti s predmetom uzrokuje alarm. Na taj način, to uključuje intencionalnost svijesti. Husserl je istaknuo da samo smjer i fokus uzrok ili pronaći objekt u stvarnosti (Eidos svijetu). To stvara eidetic odnos, što je rezultiralo u psihološkom fenomenu formirana u umu.

On je također napravio razliku između pojave mentalne i fizičke razine, to nije uvijek u skladu s fenomenom svijesti, ili je željeni predmet u stvarnom svijetu. Na primjer, mladi su bili na rock koncertu.

Neki ljudi vide ovu vrstu glazbe, drugi - ne. To je, netko je nastao namjeru svijesti, koja ga je postavio na percepciju zvuka, čime se stvaraju eidetic odnos. Odgovor na potragu za svijest počela dolazak na koncert.

Druga namjera nije bila formirana, jer svijest je konfiguriran za traženje druge glazbe. U međuvremenu, bend je nastavio igrati, stvarajući Eidos djela iz njezinih konstitutivnih zvukova.

namjerno svijest

Ako intencionalnost srednjovjekovni filozofi - svojstva objekta, a za Brentano - psihološki procesi svojstveni toj temi, onda Husserl povezana ovaj koncept sa same svijesti.

On vjeruje da je namjera - je svaki čin razmišljanja, uvijek ciljajući, njegovo vlasništvo. Bez obzira na stvarni predmet svijesti ili ne, bilo misaoni proces je uvijek usmjerena na njega te ga svezaše.

Za Brentano intencionalnost je povezan s mentalnim djela, prema kojem je prepoznatljiv objekt poprima svoj imanentnu postojanje, to nije izvan granica tog iskustva (učenja). Za razliku od svog učitelja, Husserl ne govori o temi o kojoj se fokusirati svijest, ali od namjernih radnji koje uspostavljaju njen sadržaj. Samo postojanje objekta opet.

Kao što je razvio koncept „intencionalnosti svijesti”, Husserl je proširio svoju funkciju, pretvara se u sveobuhvatnu analitiku. Namjera njegove filozofije nije samo karakterizira ljudski um, ali i sila, zahvaljujući kojoj je čin znajući temu. Na primjer, kada studiranje teorijskih djela svijesti, instalirao nove objekte znanosti.

Analizirajući namjerno djelovanje razmišljanja, možete gledati pojavu osjećaja i namjera njihove strukture. U isto vrijeme oni mogu imati realnu osnovu potvrđeno pet osjetila, kao i duhovnog pozadini. To je duh formira objekt i daje mu smisao. je „posrednik”, koji je Husserl dao definiciju „noema” između njega i osjećaje.

Noam neovisan od objekta, tako da um može uzeti zdravo za gotovo postojanje nekog objekta ili pojave, što u realnom svijetu jednostavno ne može biti. Nije važno što je važno u njihovim procesa koji se odvijaju u ljudskom mozgu. Na primjer, osoba koja je odlučila da on ima ozbiljnih bolesti jer ima trunke u boku može učiniti to pravi, ako se stalno fokusira ili očekivati promatrati redovite simptome.

identifikacijski eidoses

U svim vremenima, filozofa zanima pitanje kako prepoznati suštinu stvari. Danas, ovaj proces se naziva metoda fenomenološkog smanjenje. Ona se temelji na transu, otvaranje čistu svijest, onu koja je ostatak svijeta.

Ova metoda je korištena mnogo prije Husserlovu St. Augustine (354-430 gg.) I Rene Dekart (1596-1650 gg.). Ona je privukla činjenica da je čista svijest otvara značenje Eidos. Da bi se to postiglo, fenomenološki znanost nudi 2 vrste transa:

• Prva stvar koju treba uzeti u obzir je ukupno isključenje vanjskog svijeta i njegovo znanje ili ideje o objektu koji se proučava. Tekst, koji se zove predmet i svojstva da „pripisuju”, iskazuju se u umu. Iznad je potrebno ustati da prevlada. Uz takav pristup, osoba će se ukloniti iz objekta kao da ne postoji i priznaje svoje Eidos. Proces ne bi trebali ometati rutinske, svakodnevne, vjerskom, znanstvenom ili mitološkog istinu o njemu i isključiti bilo kakvu presudu. Isto tako, to ne smeta stvarnost objekta.
• Prema drugoj vrsti svijesti izvan „zaključak” nije samo vanjski svijet, ali „ja” subjekta, kao dio stvarnosti u kojoj živi. Dakle, ostaje apsolutno čistu svjesnost u inozemstvu, koji će ostati na snazi i jedan od njegovih komponenti - duša. Stoga je poznavanje suštine objekta koji se proučava, to je, bez uključivanja osobnom odnosu prema njemu.

Sve znanje koje postoji na tu temu, proizlaze iz svijesti, stvarajući cijeli opis karakterističan samo njegovih svojstava.

Bitna strukturu svijesti

Razvojni problemi intencionalnosti svijesti je kredit za Husserla, koji je stvorio metodu za pronalaženje što predstavlja pojava. Dakle, on je predložio:

• Okrenite um prema unutra, u kojem svijest, okrenut na sebi, u potpunosti odriče presudu i uči ne iz vlastitog iskustva ili prikaza, ali s vanjske strane.
• Upotrijebiti neosuđujuća pozornost. To vam omogućuje da poreći da je svijet izvan uma ne postoji, što je samo po sebi već prijedlog i eliminira empirijski „ja”.
• Uključite se u prostor čiste svijesti, u kojem je subjekt dobiva osloboditi od svih vanjska i svojim iskustvom i znanjem o svijetu. U tom stanju postoji samo forme koje nemaju sadržaja.
• Da se suzdrže od vjerovanja u stvarnosti svijeta i gledati ga samostojeća Eidos. U tom slučaju, njegova suština očituje se u temu, kao fenomen i nešto apsolutno.

U razvoju svoje filozofije, Husserl je pokušao pronaći u čistoj subjektivnosti, mogućnost dobivanja rezultata s objektivno vrijednih vrijednosti.

Što je zapravo unutra

Intencionalnost u lingvistici se odnosi na smjer svijesti o nekom objektu. Ono što se zapravo događa u njemu tijekom procesa spoznaje, to je jasno filozofski koncept Husserl čini.

Može li se pojam „čista svijest” znači njegovu odsutnost, puni prazninu, imaju isto značenje kao i „praznog prostora”? Kako se ispostavilo, to nikada ne skida iz života i ne može biti ispunjena od strane bilo kojeg predmeta, samo da popuni prazninu. Svijest - uvijek je slika nešto.

Čak i ako ste ga otpustili iz vanjske stvarnosti, ona ne prestaje da biste ga zamjenom vanjski svijet unutarnji. U stvari, to ne može biti unutra, jer se nalazi izvan sebe. Čak i ako je osoba uronjena zanos na samom dnu njegove svijesti, ona prestaje da postane i „baciti” ga ponovo na stvari.

Fenomenologija kao sredstvo da vidi svijet

Kako se ispostavilo tijekom razvoja ovog područja znanosti, intencionalnost nije samo um (misli, percepcije), ali i njegove pojedine komponente, kao što su želje, emocije, intuiciju, i drugi.

Prema njemu, percepcije - to je uvijek percipira nešto, na primjer, predmet, dok presudi - je razumjeti njegov sadržaj. Svijest je temelj, unutar kojih se formiraju i stvaraju sve vrste ljudske djelatnosti.

Na temelju toga, um je stvoritelj svega oko sebe, ne možete podijeliti ili prekršiti svoj integritet. Nemoguće je pokušati opisati ili „dodijeljen” da mu neke ideje. Prema njemu koncepta fenomena svijesti je da je samodostatan, i to je onaj koji otvara postojanje ljudi.