Gabriel Tard: biografija i fotografije

Među mislima koji su ostavili značajan trag u proučavanju razvoja društva, posebno mjesto zauzima francuski znanstvenik Gabriel Tard, čija biografija i istraživačka djelatnost čine osnovu ovog članka. Mnoge njegove ideje izražene na prijelazu XIX i XX stoljeća, nisu izgubile svoju važnost u našim danima.

Od isusovačke škole do Sorbona

Jean Gabriel Tarde rođen je 12. ožujka 1843. u gradu Sarlat, smješten na jugozapadu Francuske, u blizini Bordeauxa. Sudbina je učinila sve kako bi usmjerila svoj budući život na pravni put: dječakov otac održao je dužnost suca, a majka je došla iz obitelji poznatih odvjetnika koji su svojim imenima najglasniji procesi tog vremena.

Njegovo obrazovanje mlad Gabriel počeo je u školi koja je pripadala rimokatoličkom poretku isusovaca, što je u potpunosti odgovaralo društvenom statusu njegovih roditelja. Nakon što je diplomirao 1860. godine diplomom prvostupnika, predao je prioritet tehničkim znanostima, ali okolnosti su se razvile na takav način da je predmet studija bio pravosuđe. Nakon što je započeo nastavu u svom rodnom gradu, Gabriel Tard ih je završio šest godina kasnije u zidinama poznate pariške Sorbone.

Znanstvena istraživanja gradskog suca

Vrativši se kući kao licenciranog odvjetnika, mladić je nastavio obiteljsku tradiciju. Počevši od 1867. godine kao pomoćni sudac i stalno se preselio na ljestvici karijere, postao je stalni sudac u rodnom Sarlu u sedam godina, tako da je dobio post koji je njegov otac prethodno okupirao. U tom svojstvu, Tard je služio dvadeset godina.

Međutim, u vlastitim interesima nije se ograničio na pitanja koja se odnose na sudsku praksu. Čak je i na sveučilištu Gabriel Tard bio preuzet od kriminologije i kriminalne antropologije - znanosti koja proučava psihološke, fiziološke i antropološke značajke recidiva.

Kriminologijske lekcije koje su donijele prvu slavu

Treba napomenuti da je u drugoj polovici devetnaestog stoljeća kriminologija, dizajnirana za proučavanje najrazličitijih aspekata prekršaja, kao što su uvjeti i razlozi za njihovo izvršenje, načini i metode prevencije, ali najvažnije identitet samih kriminalaca, u Francuskoj je dobio poseban razvoj. Tamo se pojavio pojam "kriminologija", uveden u uporabu od strane antropologa Paula Topinarda.

Duboko se bave ovim problemima, Tard je počeo objavljivati svoje rezultate istraživanja u znanstvenim časopisima, a kada je 1887. godine stvoren Arhiv kriminalističke antropologije u Sarlu, postao je njegov su-redatelj. Zatim su znanstvena djela Gabrijela Tarda počela objavljivati u izdvojenim izdanjima, stvarajući mu slavu daleko izvan Francuske.

Pokušaji identificiranja "rođenih kriminalaca"

Detaljnije se zaustavlja na svom radu u ovoj ustanovi, valja napomenuti da je arhiv kriminalne antropologije nastala uglavnom zbog popularnosti koja je krajem XIX stoljeća stekla istraživanja talijanskog znanstvenika-kriminalista Cesare Lombroso.

Poznato je da je u svojim opažanjima bio jedan od prvih koji je koristio metodu antropološkog mjerenja lubanje kriminalaca, pokušavajući dokazati da je uz pomoć određenih karakteristika moguće istaknuti s dovoljnom vjerojatnošću predispozicija jedne ili druge osobe na nezakonite postupke. Jednostavno rečeno, pokušao je identificirati anatomsku vrstu "rođenih kriminalaca".

U tu svrhu stvorena je posebna arhiva u Sarl, koja je iz cijele zemlje primila materijale dobivene rezultatom ankete o osobama koje su počinile kazneno djelo. Njihova studija i sistematizacija Tard je angažirana od 1887. godine, bez prekida njegove glavne aktivnosti kao gradskog suca.

Premještanje u Pariz i kasnije znanstvene aktivnosti

Godine 1894., nakon smrti njegove majke, Tard je napustio rodni grad i stalno se naselio u Parizu. Napustivši sudsku praksu u prošlosti, konačno je dobio priliku posvećivati se posve posve znanosti, istovremeno širenjem opsega svojih istraživanja i paralelnom kriminologijom uključiti se u sociologiju. Ugled ozbiljnog istraživača, kao i njegove slave u akademskoj zajednici, dopustio je Gabrielu Tardu da održi visoki dužnosnik u Ministarstvu pravosuđa, koji je na tom mjestu vodio dio kriminalističke statistike.

Tard Gabriel bio je nekada poznat ne samo kao znanstvenik, već i kao učitelj, koji je odrastao čitavu galaktiku francuskih odvjetnika. Njegova je nastavna karijera započela 1896. na Slobodnoj školi političke znanosti, a zatim je nastavila, postajući profesorom odgojno-istraživačkog centra College de France, gdje je radio do svoje smrti 1904. godine.

Polemika s Emile Durkheimom

U svojim djelima o sociologiji, Gabriel Tard uglavnom se oslonio na statističke podatke i koristio usporednu analizu kao glavnu metodu istraživanja. U njima je često polemiziran sa svojim suvremenikom, također je dobio priznanje u znanstvenoj zajednici, francuski sociolog Emile Durkheim.

Za razliku od kolege koji su tvrdili da je to društvo koje je formiralo svaku pojedinu osobu, Tard je, držeći se drugačije točke gledišta, bio sklon vjerovati da je društvo sama proizvod međudjelovanja pojedinaca. Drugim riječima, spor između naučenih ljudi bio je o onome što je primarno, a ono što je sekundarno su ljudi koji tvore društvo ili društvo, proizvod kojemu svaka osoba postaje.

Integritet društva kao rezultat međusobne imitacije

Krajem XIX. Stoljeća pojavila se jedinstvena monografija, koju je napisao Gabriel Tarde - "Zakoni imitacije". Njegova je suština prokuhala činjenicu da su, prema znanstvenicima, društvene i komunikacijske aktivnosti članova društva uglavnom temeljene na imitaciji i kopiranju nekih od ponašanja drugih. Taj proces uključuje sustavno ponavljanje različitih društvenih stavova, manifestacija ljudske praktične aktivnosti, kao i uvjerenja i uvjerenja. To je imitacija koja ih čini reprodukcijom od generacije do generacije. Ona također čini društvu integralnu strukturu.

Daroviti ljudi - motori napretka

Razvoj društva, prema Tardovoj teoriji, nastaje kao posljedica činjenice da se među svojim članovima povremeno pojavljuju pojedinačni nadareni pojedinci sposobni razbiti iz općeg procesa imitacije reći novu riječ u bilo kojem području ljudskog djelovanja. Plod njihove kreativnosti mogu biti i apstraktne ideje i konkretne materijalne vrijednosti.

Stvorili su im novine - Tard ih naziva "izumima" - odmah privlače imitante i na kraju postaju univerzalno priznata norma. Na taj način, prema znanstveniku, formirane su sve društvene institucije - većina ljudi, nesposobnih za nešto izmišljanje, počeo je imitirati inovatore (izumitelje) i koristiti njihove stvorene. Također je napomenuto da društvo ne prihvaća sve inovacije kako bi imitirale, nego samo one koje se uklapaju u postojeću kulturu i ne dolaze u sukob s njom.

Dakle, autor teorije tvrdi da je društveni razvoj društva rezultat kreativne aktivnosti nekih svojih posebno darovitih članova, a ne prirodnog povijesnog procesa, kao što mu je prigovorio Emile Durkheim.

Kritika teorije kolektivne svijesti

Danas knjiga koju je Gabriel Tard napisao u posljednjim godinama svog života "Mišljenje i mnoštvo" popularno je u cijelom svijetu. U njemu izražava svoj kritički stav prema konceptu kolektivne svijesti koja je postojala u svojim godinama i koja je sačuvana do danas, navodno postoji u izolaciji od individualnih umova i koja je neovisna. Razvijajući prethodno izražene ideje, autor ukazuje na primarnu ulogu svijesti svakog pojedinca i, kao posljedicu, na njegovu odgovornost za akcije počinjene od strane mnoštva.

Treba također podsjetiti na još jednu temu, na koju je Tard Gabriel posvetio svoje djelo - "fenomen mnoštva". U ovom se broju s francuskim psihologom Gustaveom Lebonom tvrdi da je devetnaesto stoljeće bilo "stoljeće gomile". Suočivši se s njim, Tard je tvrdio da je nemoguće zbuniti dva potpuno drugačija pojma - publiku i publiku.

Ako je potreban bliski fizički kontakt između konstitutivnih ljudi za formiranje mnoštva, tada javnost tvori zajednicu mišljenja i intelekta. U tom se slučaju može sastojati od ljudi koji se geografski nalaze na znatnoj udaljenosti jedan od drugoga. Posebno relevantna je njegova tvrdnja u našim danima, kada mediji mogu umjetno stvoriti zajednicu javnosti, usmjeravajući svoje mišljenje u pravom smjeru.

Drugi dijelovi znanosti koji zanima Tarda

Postoje i druga područja znanosti koja je uključivala Gabriela Tarda - sociologija nije bila jedino područje njegova djelovanja. Pored spomenute kriminologije, znanstvenik je mnogo pažnje posvetio takvim sekcijama društvene znanosti kao što su političke znanosti, ekonomija i umjetnička kritika. Ovo potonje ne bi trebalo biti iznenađujuće jer je jednom diplomirao isusovačku školu s diplomom baccalaureata. U svim ovim područjima znanja, Gabriel Tard obogatio je znanost s preostalim radom.

Ideje francuskog znanstvenika našle su širok odgovor u Rusiji. Mnoga su njegova djela prevedena na ruski i postala javna javnost još prije revolucije. Na primjer, 1892. objavljena je knjiga u St. Petersburgu (Gabriel Tard, "Zakoni imitacije"), sažetak gore prikazan. Osim toga, vidio je svjetlost njegove iste monografije "Kriminal gomile", "Bit umjetnosti" i nekoliko drugih.

Tardove ideje u svjetlu naših dana

Polemika koja se razvila u 19. stoljeću između Tarda i Durkheima o onome što je primarna: pojedinac ili društvo, našla je svoj nastavak u našim danima. Suvremenost je dala novi poticaj sporovima među pristašama da se društvo tretira kao neovisni organizam i svoje protivnike, tretirajući ga kao skup nezavisnih pojedinaca.

Unatoč razlikama u procjeni svoje znanstvene baštine, moderni znanstvenici zaslužuju Tardovu zaslugu kao utemeljitelja brojnih socioloških odjeljaka popularnih u našem danu. Među njima najznačajnija su analiza javnog mišljenja i teorije masovne kulture. Međutim, treba napomenuti da je u dvadesetom stoljeću Durkheimova teorija da društvo utječe na formiranje pojedinca, a ne obrnuto, postalo dominantno. U tom smislu, Tard je nešto izgubio popularnost.