Društvena evolucija čovjeka: faktori i dostignuća

Teško je reći kad sam prvi put postavio pitanje nastanka i formiranja čovjeka. Zainteresirani za ovo pitanje kao mislioca drevnih civilizacija, i naših suvremenika. Kao društvo se razvija? Je li moguće istaknuti određene kriterije i faze procesa?

Društvo kao jedan sustav

Svako živo biće na planeti je posebno tijelo, koje se odlikuje određenim fazama razvoja, npr rađanja, rasta i smrti. Međutim, ne postoji u izolaciji. Mnogi organizmi imaju tendenciju da se formira grupa, u kojoj su u interakciji i utječu jedni na druge.

Čovjek - nije iznimka. Ujedinjeni na temelju zajedničke karakteristike, interese i aktivnosti, ljudi čine društvo. Unutar to čine nekim tradicijama, pravila temelje. Često, svi elementi društva su međusobno povezani i međusobno ovisni. Dakle, da se razvija kao cjelina.

Socijalna evolucija podrazumijeva skok, prijelaz društva na novu razinu. Promjene u ponašanju i vrijednostima pojedinca prenosi i prenosi na ostatak cijelog društva u obliku propisa. Dakle, ljudi su se kreće od pozornice do države, od okupljanja na tehnički napredak, i tako dalje. D.

Socijalna evolucija: prva teorija

Priroda i obrasci društvene evolucije uvijek tumačiti na različite načine. Čak i filozof iz XIV stoljeća Ibn Haldun je smatrao da se društvo razvija točno onako kako pojedinca. Isprva, on je rođen, zatim dinamičnog rasta, cvjetanja. Tada dolazi pad i smrt.

U doba obrazovanja jedan od glavnih teorija je načelo „stadial priča” društva. Škotski mislioci izrazio mišljenje da je društvo odrastao u četiri faze napretka:

• okupljanje i lov,
• pastoralism i nomadizam,
• poljoprivreda i poljoprivreda,
• trgovinu.

U XIX stoljeća u Europi postoji prvi koncept evolucije. termin je latinski za „implementacije”. To je teorija o postupnom razvoju složenih i raznovrsnih oblika života od jednostaničnih organizama putem genetskih mutacija u svojim potomcima.

Ideja o formiranju kompleksa od najjednostavnijih pokupila sociologe i filozofe, s obzirom na ovu ideju do sada i za razvoj društva. Na primjer, antropolog Lewis Morgan razlikovati tri faze drevnih naroda: divljaštvo, barbarstvo i civilizaciju.

Socijalna evolucija se percipira kao nastavak stvaranja bioloških vrsta. To je sljedeća faza nakon pojave Homo sapiensa. Dakle, Lester Ward joj je prirodan korak u razvoju našeg svijeta nakon cosmogenesis i biogenezu.

Čovjek kao proizvod biološke i društvene evolucije

Evolucija je dovela do pojave svih vrsta i populacija živih bića na planeti. Ali zašto ljudi su se preselili daleko iznad ostalih? Činjenica da je paralelno s fiziološkim promjenama radio i socijalni faktori evolucije.

Prvi koraci prema socijalizaciji nije ni ljudsko i majmun, branje gore alata. Postupno vještine su poboljšani, a već prije dva milijuna godina, tu je zgodan muškarac, koji aktivno koristi alate u vašem životu.

Međutim, teorija rada kao značajnu ulogu ne podržava moderne znanosti. Ovaj faktor je djelovao u suradnji s drugima, kao što misli, govora, udruživanja stada, a zatim u zajednici. Već milijun godina čini se Homo erectus - prethodnika Homo sapiensa. On ne samo da koristi, ali i proizvodi alate, pali vatru, kuha hranu pomoću primitivni govor.

Uloga društva i kulture u razvoju

Prije još milijun godina, biološki i društveni razvoj čovjeka odvija paralelno. Međutim, prije 40 tisuća godina, biološke promjene usporiti tempo. Cro-Magnons ne razlikuju od nas po svom izgledu. Od njihovog podrijetla igraju važnu ulogu društvene čimbenike ljudske evolucije.

Jedna od teorija je podijeljen u tri glavne faze društvenog napretka. Prvi karakterizira pojavom umjetnosti u obliku stijena slika. Sljedeći korak je pripitomljavanje i uzgoj životinja, kao i zapošljavanje u poljoprivredi i pčelarstvu. Treća faza je period tehničkog i znanstvenog napretka. Ona počinje s XV stoljeća i još uvijek je u tijeku.

Sa svakom novom osobom povećava razdoblje njegove kontrole i utjecaja na okoliš. Temeljna načela Darwinove evolucije, pak, su sporedni. Na primjer, prirodna selekcija, koji igra važnu ulogu u „prosijavanje” slabe osobe, nije tako utjecajan. Zahvaljujući napretku medicine i drugih slaba osoba može nastaviti živjeti u modernom društvu.

Klasična teorija razvoja

Istovremeno s radovima Lamarck i Darwina o porijeklu života pojavljuje se teorija evolucionizma. Inspiriran idejom kontinuirano poboljšanje i unapređenje životne oblike, europski mislioci vjeruju da postoji jedan formula koja se javlja društvenu evoluciju čovjeka.

Jedan od prvih koji je iznio svoje hipoteze Ogyust Kont. On identificira teološku (primitivni, osnovno), metafizičko i pozitivan (znanstvene, najviši) fazu razvoja uma i stav.

Zagovornici klasične teorije su i Spencer, Durkheim, Ward, Morgan i tenis. Njihovi pogledi razlikuju, ali postoje neke opće odredbe, koje čine osnovu teorije:

• Čovječanstvo se čini jednu cjelinu, te njegove izmjene su prirodni i potrebno;
• socijalni razvoj društva odvija samo od primitivnog do razvijenije, a njegovi koraci ne ponavljaju;
• sve kulture razvijaju univerzalni linija, koje su faze su isti za sve;
• Primitivni narodi su u sljedećoj fazi evolucije, oni se mogu koristiti za proučavanje primitivno društvo.

Uskraćivanje klasične teorije

Romantični uvjerenja o stabilnom poboljšanju društva idu do početka XX stoljeća. Svjetske krize i ratovi prisiljeni znanstvenike da još jednom pogledati što se događa. Ideja daljnji napredak doživljava sa skepsom. Povijest čovječanstva čini se da više nije linearno, već ciklički.

Ideje Oswald Spengler, Arnolda Toynbi tamo odjekuje filozofiju Ibn Khalduna ponovljenih faze u životu civilizacija. Tipično, oni identificiraju četiri:

• rođenja
• ustati,
• zrelost
• smrt.

Dakle, Spengler je vjerovao da to traje oko 1000 godina od rođenja do kulturnog propadanja. Lev Gumilyov ih dodjeljuje 1.200 godina. Zapadna civilizacija se smatra blizu prirodnog pada. Pristaše "pesimizma" školama također su Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , i tako dalje. D.

Neoevolutionism

Čovjek kao proizvod društvene evolucije ponovno pojavljuje u filozofiji druge polovine XX stoljeća. Naoružani znanstvenih dokaza i dokaza antropologije, povijesti, etnografije, Lesli Uayt i Dzhulian Styuard razvio teoriju neo-evolucionizma.

Nova ideja je sinteza klasičnog linearnog, svestran i multi-line modela. znanstvenici odbacuju pojam „napredak” u svom konceptu. Smatra se da je kultura ne skok u razvoju, ali samo nešto komplicirano u odnosu na prethodni proces promjene oblika javlja više glatko.

Osnivač teorija Lesli Uayt važnu ulogu u društvenom razvoju uklanja kulturu, predstavljajući svoj glavni alat za ljudske prilagodbe na okoliš. On donosi koncept energije, prema kojoj je količina energije je razvijen s razvojem kulture. Dakle, on govori o tri faze razvoja društva: poljoprivrede, goriva i fuzija.

Postidustrialnaya i teorija informacija

Zajedno s drugim pojmovima u ranom XX stoljeća, postoji ideja o postindustrijskom društvu. Glavne odredbe teorije može se vidjeti u djelima Bell, Toffler i Brzezinski. Daniel Bell izdvaja tri usjeva formacije korak, koji odgovara određenom stupnju razvoja i proizvodnje (vidi, Tablica).

Postindustrijska faza odnosi se na sve XIX stoljeća i druge polovice XX. Prema Bell, njegova glavna značajka je poboljšati kvalitetu života, smanjenje rasta stanovništva i plodnosti. Uloga znanja i znanosti povećava. Ekonomija je usmjerena na proizvodnju usluga i interakcije između čovjeka i čovjeka.

Kao produžetak ove teorije je koncept informacijskog društva, koji je dio post-industrijskog doba. „InfoSphere” često se ističe kao zaseban gospodarski sektor, koji bi istisnuo čak i uslužnog sektora.

Za informacijskog društva karakterizira povećana infospetsialistov, aktivno korištenje radija, televizije i drugih medija. Moguće posljedice izoliranog razvoja zajedničkog informacijskog prostora, pojava e-demokracije, vlada i država, potpuni nestanak siromaštva i nezaposlenosti.

zaključak

Socijalna evolucija je proces transformacije i obnovu društva u kojem se mijenja kvalitativno, a razlikuje se od prethodnog oblika. Postoji opća formula za ovaj postupak. Kao u svim takvim slučajevima, pogled mislilaca i znanstvenika ne slažu.

Svaka teorija ima svoje specifičnosti i razlike, ali možemo vidjeti da svi imaju tri glavna vektora:

• povijest ljudske kulture je ciklična, oni prolaze kroz nekoliko faza, od rođenja do smrti;
• Čovječanstvo se razvija iz jednostavnih oblika na savršeniji, stalno poboljšanje;
• razvoj društva je rezultat prilagodbe vanjskog okruženja, ona se razlikuje s obzirom na promjene u izvorima, i po svemu superioran u odnosu na prethodni oblik.