Donja Sinyachikha. Muzej-Rezervat drvene arhitekture i narodne umjetnosti. Povijest i izložba

Stvaranje nove je nemoguće bez oslanjanja na iskustvo prošlih generacija. Očuvanje kulturne baštine, materijalnim i duhovnim komponentama, najbolji način da se sačuva vlastiti nacionalni identitet. Muzeji, na temelju narodne umjetnosti, arhitekture i duha zauzimaju počasno mjesto, dati znak posjetitelji artlessness i sposobnost da se razumiju.

Selo Donja Sinyachikha

Alapayevsky Distrikt Sverdlovsk regija mogla ostati u uobičajenom mjestu na mapi Rusije, ako ne i selo Donja Sinyachikha. Za nekoliko desetljeća, tu djeluje drvenu arhitekturu muzej, koji ima svojstva nema analoga u svijetu. Razlozi sela se smatra 1680, što je pokazivač na ulazu u selo.

Stambene i upravne zgrade nalaze se na putu Irbit. Nekad je željeznom radovi, koji su pripadali industrijalca dinastije Jakovljev. Danas umjesto poduzeća instaliran spomen znak i držati izgradnju postrojenja, koje mještani zovu stari „Bijelu kuću”. Ovo nije jedini spomenik arhitekture, koja je postala poznata Donja Sinyachikha. Muzej-Rezervat od drvene arhitekture i narodne umjetnosti nazvana I. D. Samoilov, ležanje na otvorenom, što je privuklo u ovu regiju protok turista.

Osnivač muzeja

Godine 1978., u selu Donja Sinyachikha je službeno u organizaciji Muzeja, ali za prikupljanje ekspoziciju i borbu za očuvanje zbirke svog osnivača Ivan Danilovich Samoilov započeo davno prije tog datuma. Nakon što se vratio u rodnom selu Isakov, Samoylov I. D. počeo proučavati vlastitu povijest i okolnih sela alapayevskogo području. Radna Zemljište, on je putovao preko Urala, gdje se neprestano suočava nestaje povijest.

On je postao zainteresiran za lokalne povijesti, arheologije, obnova poslovanja. U svojoj knjizi „Treasures Donja Sinyachikha” piše: „Onda, nakon rata, ova ljepota je sačuvan. U nekim udaljenim malom selu Hoćeš li doći, to se dogodilo u kući, a ahnesh: tako bizarno je slikano - sama ruka proteže kapu ukloniti na ulazu. Ili vidi stari kolovrat, tuesok da barem jednom u svakom Carry muzeju. "

Počeo je okupiti kolekciju, koja uključuje tiskane knjige, kućanskih predmeta, ikone ruku lokalnih umjetnika, a obojene dijelove starih zgrada, uzorci tkanja i vezenja. Mjesto, pogodan za muzej prikaz pokazao pucaju selo Preobraženje Crkva Donja Sinyachikha. Muzej-Rezervat od drvene arhitekture je stvoren isključivo za desetljećima zahvaljujući entuzijazmu Ivan Danilovich.

Muzej otvoren nebo

Obnova preobraženja i crkve, sagrađena u 18. stoljeću, počela je 1970. godine. Proces je spor, morali osloniti samo na vlastite resurse, potpora države nije, rad rasporediti tijekom 10 godina. Tijekom tog razdoblja, Samoilova rođena ideja o očuvanju ne samo svakodnevni predmeti, ali i čitavih drvenih zgrada koje nemilosrdno uništava ljude i vrijeme. Godine 1978. crkva zgrada Ivan Danilovich otvara Muzej narodne umjetnosti, izložba postaje temelj njegove osobne zbirke kuća slikarstva Urala.

Nalazi se u selu Donja Sinyachikha Reserve muzej drvene arhitekture i narodne umjetnosti sastoji se od 25 drvenih objekata koji pripadaju različitim stoljećima, a prikupljene tijekom Urala. Tu je i rustikalna kućica na arhitekturu koja se može pratiti do promjene u seljačkom životu, nekoliko crkava i kapela, veličanstveni primjer sibirskog baroka - preobraženja i crkve, bunara, gledati toranj vatrogasnog doma, carinarnica cara i mnogi drugi spomenici. Povijesno drvene zgrade obuhvaća razdoblje od 17. do 20. stoljeća.

Posebno je zanimljivo razmotriti stare zgrade i uspoređujući ih s kućištem, koji je sada uživo sinyachihintsy. Muzej je sastavni dio sela, svi povijesni spomenici raširena među seoskim gospodarstvima seljana. Godine 1995., Muzej u Donjoj Sinyachikha prima federalnu status predmeta povijesne i kulturne baštine, osim toga, u današnje vrijeme je pod zaštitom UNESCO-a.

Carinska Sovereign House

Carinarnica nekada stajao na marginama u sibirskom trakta u Tugulymskom oblasti u mjestu Luchinkin (Sverdlovsk regija). To će potrajati 1986. godine ekspediciju postaviti studenata i nastavnika u Sverdlovsk Instituta za arhitekturu. Nakon denrohronologicheskogo analize, postalo je jasno da je zgrada bila najstarija građevina na Uralu, a odnosi se na početku 19. stoljeća.

Kada je postalo poznato povijesnu vrijednost kuće, on je već pripadao Tyumen biznismen, koji je želio da ga provede popravke i prilagoditi suvremenim zahtjevima. Kuća je brzo uništen, cijena drva kupio od vlasnika Samoilov dekoracije, okrenuo ograda ručne izrade prozora, paluba i drugi dijelovi konstrukcije.

Vrati se na preostalim arhitektonskim nacrtima, mjerenja i detalja odlučila je doveo u selu Donje Sinyachikha. Muzej-Rezervat od drvene arhitekture je s pravom ponosna na jedinstvenu strukturu. Kuća je na dva kata brvnara shestistenny. U ruskoj tradiciji takvih zgrada pod nazivom palače. Restauracija i radovi na obnovi još nije završen u zatvorenom prostoru, ali izgleda zgrade je u potpunosti odgovara originalu.

Turističke farme

Prikupiti stare drvene kuće različitih razdoblja - nije jednostavan zadatak umalo nije preživio u cjelovitosti. Dakle, neke kolibe seoska izlaganja sastavljen od nekoliko različitih područja Urala i postavljeni u selu Donje Sinyachikha. Muzej-Rezervat drvene arhitekture u arsenalu a vlastelinstva 17., 18. i 19. stoljeća.

Najstariji dvorac iz 17. stoljeća, prikupljeno gotovo zapisnik. Osnova je bila kuća u selu Tabor, strop je došao iz sela Cheremisina zabat ostali iz kuće sela Nikonov, neki dnevnici došao iz sela rtovima. Dvorac uključuje sastav stare staje. Unutrašnjost kreira život seljaka iz 17. stoljeća. U dvorištu obnovljenog dobro „kolača”, drvenih bunara u muzeju u nekoliko povijesnih rekonstrukcija, je akcija. U dvorištu je uklesan drvene palube sela Gryaznukha predodređen za stočnu hranu. Starost drva palubi ima 234 godina. Tu je i sauna, posjeći samo tri pola trupaca koji su nekoliko stotina godina, ona je doveo do muzeja iz sela antičkog naselja.

Kuća Estate seljak iz 18. stoljeća sastoji od stambene kuće, donio iz sela Vogulka i gospodarskih zgrada. Stari ambar kompleks dolazi iz sela Kulig. Farma je uređen izložbu kućanskih predmeta, alata seljaka.

U vikend 19. stoljeća bio je ukrašen rezbarijama, slikama, bio kompliciran interijera. Uzorak arhitektura drvenih kuća došla u muzej, rezerve iz sela Kamelskoy. Dva kata stara štala koja upotpunjuje cjeline Ural seoske kuće, došao iz sela Kirov. Unutrašnjost kuće - „bijeli soba”, oslikane zidove sobe datira 1897.

drveni bunari

Uz dobro s „kolača”, u središnjem dijelu rezervata je dobro u posljednje vrijeme djelovao s velikim drvenim kotača. Porast vode je provedeno okretanjem kotača, lanac ili uže jedan kraj pribijen na drveni valjak, fah učvršćen na suprotnom kraju lanca. Kotač se okreće, lanac se namotava na valjku, a takav jednostavan način ruža kantu punu vode. nizhnesinyachihinsky se dobro, i kotač donio iz sela Savino. Još jedan u muzeju nadimak Danilych, u čast osnivača izloženosti.

kapela

Na području muzejske-rezervat prikupljeno pet drvenih kapela:

• Spassky. Petite struktura donio iz sela jurtama, dugo rastavljeni pohranjeni u Ekaterinburg muzeju. Od 2001. godine, prikupljeno kapelicu, uzorak arhitekture 19. stoljeća, nalazi se u Donjoj Sinyachikha.
• Uzašašće. Datira iz ranog 19. stoljeća, utvrđeno je u selu Karpova. Ona se razlikuje od ostatka svjetline fasada: bijela kapica, svijetlo plava kovrčava krova, smeđe zid. Unutra je izložba lokalne craftswomen H. D. Chuprakova.
• Sabbatius i Zosima. Izvorno iz sada-mrtav selu Koksharova. Muzej je u 1981. Soba smještena je izložba posvećena drvorezbara. To također pokazuje tlocrt crkve Svetog Križa, nakon što je stajao u Kyrtomskom samostana. Imala je jedinstvenu arhitekturu: 11 poglavlja, bogato rezbarenje, prekriven galerije. Crkva priprema za potez, ali došlo je do požara, i to je bio uništen.
• Ilija Prorok. Postavljen na području sela groblja. Danas je zgrada je replika nekada stajao na istom mjestu hrama.
• Aleksandra Nevskogo. Prije preseljenja u muzeju se nalazi u selu Ostanina. Bila je smještena na stijeni iznad jezera. Iz daljine, osmerokutna kapela je više kao vidikovac. Prozori su ukrašeni slikama Stavenko ulazom sa uklesanim trijem. U 2015. godini, tijekom iskopavanja ispod kapele naći bogatu drevnu utočište. Svjetlo izvađen keramika, skita brončane strelice, igle za šivanje, nakit i još mnogo toga.

Kule i druge građevine

Približava muzej rezervu, osim glavni arhitektonski dominantna crkve Svetog preobraženja, turisti obratiti pozornost na nekoliko visokim drvenim tornjevima. Jedan od njih - kula Aramashevskogo zatvora - rekonstrukcija Sentinel obrambenu strukturu iz sela Aramashevo. Ove utvrde su građene u 17-18-og stoljeća i sačuvana do današnjih dana.

S opreznom toranj u susjedstvu zaštitu zgrada od požara sa zvonikom i promatranja platforme na krovu. U unutarnjem sobi muzej posvećen uzrok požara, postoje eksponati stari: cijev vode, zaliha, požara strojevi starog uzorka. U dvorištu stoji ogroman drveni cijev za vodu. Prije zgrada je smještena u selu Spool.

Visoka kula u blizini požara zaštitom zgrade je služio i kao zaštitu od požara u radnom mjestu Krasnogvardeyskiy. Njegova visina je 35 metara. Njegova će napraviti na drva u 1979. Uštedite zgrada je samo napori Samoilova. Zajedno s partnerom za nekoliko dana odveli na zapisnik, što je bilo vrlo teško zbog čvora, istaknuo je Ivan Danilovich.

Susjedna na vatru toranj zgrade - stari kovačnici, u blizini njezinog kampa opremljen za konje, koji su vezani za cipele. Ponekad je radio kao kovač, poštujući drevni kovanje tehnologije. Ovdje možete vidjeti u detalje alate. Prije ulaska u vrijednosti kovani sidro pronađen u rijeci Dir.

Osim tih zgrada, postoji mjesto u rezervu vjetrenjača, vremenski biljka Jakovljev trgovci. Muzej proveo etnografske festivale, izložbe umjetnika i obrtnika.

vrijednost

Muzej Donje Sinyachikha uvijek gužva, turisti dolaze ovdje ne samo pojavljivanja. Tu se dodaje znanje usadio ljubav prema svojoj zemlji i svojoj povijesti. Značaj rezerve, rekao je da je bolje Akademik Likhachev nije uspio: „Ako živimo sada se nadam da oživi selo, ruski seljaštvo, I. D. Samoilov odavno naporno radi kako bi se obistiniti, jer on zna: bez oživljavanja narodne kulture, njegovih najboljih praksi i tradicija ne može biti moralni napredak društva. "