Zapadni patrologija: predstavnici osnovnih učenja i sadržaja

U oblikovanju kršćanske teologije i filozofije je odigrao veliku ulogu u takvom smjeru kao patrističku. Predstavnici ovog sloja religijskog razmišljanja često naziva i crkvenih otaca, otuda i ime od latinske riječi Pater, koji je, otac. U ranim danima kršćanske filozofije tih ljudi su često vođe javnog mnijenja u kršćanskim zajednicama. Oni također utjecalo na savijanje dogme već dugi niz vrlo važnih pitanja. Povjesničari danas patrističkog razdoblje ranog kršćanstva u sedmom stoljeću. Proučavanje tog razdoblja, kao i njegova glavna postignuća bavi posebna znanost.

periodizacija

Tradicionalno, ovo područje kršćanske misli se dijeli na zapadni i istočni. Drugim riječima, govorimo o rimskim (latinski) i grčke patrističkog. Ova podjela temelji se na jeziku na kojem se pisani kapitalna djela tog razdoblja. Iako su neki od otaca obožavali jednako u oba pravoslavlja i katolicizma. Kronološki, djela crkvenih otaca, predstavnici koje su opisane u ovom članku je podijeljen u tri glavna razdoblja. Početno je trajalo sve do Nicejskom saboru u 325. Zenit njegove račune za do 451 godina, ali je pad nastavljen sve do sedmog stoljeća.

Razdoblje do Nicejskom saboru - početna

Predaja također kaže da je u najranijim vremenima postojala je već patrističko. Predstavnici je napisao svoje prve liturgijske tekstove i propise crkvenog života. Obično pripisati crkvenih otaca i apostola, ali povijesni podaci o tome je ostao jako mali. Može se promatrati kao takva, osim što Pavla, Petra i Jakova i ostalih Kristovih učenika. Prvi predstavnici crkvenih otaca koji se nazivaju i apostolskih otaca. Među njima možemo prisjetiti Klement Rimski Tertulijan, Ciprijan, Laktancije i Novacijan. Zahvaljujući njima, formirana zapadni patrologija. Ideje i predstavnici tog trenda uglavnom su povezani uz ispriku za kršćanstvo. To jest, ovi mislioci su pokušali dokazati da je njihova vjera i filozofija bolje nego ništa, ali puno bolje od pogana.

Tertulijan

Ovaj strastveni i beskompromisan čovjek bio borac s gnosticizam. Iako je proveo svoj život bavi apologetike, moguće je dati dlan do stvaranja rane crkvene dogme. On je iznio njegove misli nisu sustavno - u djelima teologa koji se osnivati mješovite argumente o etici, kozmologije i psihologije. Možemo reći da je ovo jedinstvena predstavnik patrističkog. Nije za ništa, unatoč njihovoj predanosti ortodoksije, na kraju svog života, on se pridružio disident unutar kršćanstva - Montanists. Tertulijan je bio toliko žestok neprijatelj naroda, gnostika, koji, napadnut naknada za sve antičke filozofije u cjelini. Za njega je bila majka svih krivovjerja i odstupanja. Grčki i rimski kultura, iz njegove točke gledišta, odvojen od ponora kršćanstva, koje se ne mogu prevladati. Budući da je poznato paradoks Tertulijan razliku od fenomena patrističku filozofije. Predstavnici kasnijem razdoblju je otišao na potpuno drugačiji način.

Doba nakon koncila u Niceji - Cvjetanje

To se sada smatra zlatno doba crkvenih otaca. To je čini najveći dio pisane književnosti Otaca Crkve. Glavni problem klasičnog razdoblja - rasprava o prirodi Trojstva, kao i polemika s Manichaeans. Zapadni patrologija, čiji članovi su branili Nicejsko vjerovanje, može pohvaliti takvim umova Hilary Martin Victorine i Amvrosiy Mediolansky. Potonji je izabran milanski biskup, a njegova djela više poput propovijedi. Bio je veliki duhovni autoritet svog doba. On je, kao i druge kolege, jako je pod utjecajem neoplatonskih ideja, a bio je pobornik alegorijskim tumačenjem Biblije.

Augustin

Ovaj izvanredan predstavnik patrističko u mladosti bio sklon manihejstva. Povratak u tor kršćanstva pomogao mu je propovijedanje Ambrose. Nakon toga, on je dobio svećeništvo do smrti je bio biskup Hippo. Radovi Augustina može smatrati vrhunac od latinski patrističko. Njegova glavna djela - „ispovijedi”, „Na Trojstva” i „Grad od Boga.” Za Augustina, Boga - je najviši bit i istovremeno čine dobro i uzrok svih bića. On je i dalje stvoriti svijet, a to se odražava u povijesti čovječanstva. Bog je i predmet i uzrok svih znanja i djelovanja. U svijetu postoji hijerarhija bića, i poredak u njoj, kao što sam mislio teolog, podržati ideje kao što su Platon je vječna. Augustin je vjerovao da znanje je moguće, ali je sigurno da ni smisla, niti razloga ne može dovesti do istine. To je u mogućnosti to učiniti samo vjeru.

Uspon čovjeka prema Bogu i slobodne volje prema Augustinu

U određenoj mjeri inovacija od strane kršćanske teologije tom reprezentativnom patrističkoj je nastavak paradoksa Tertulijan, ali u malo drugačijem obliku. Augustin se složio s njegovim prethodnikom u činjenici da je ljudska duša je po prirodi kršćanina. Stoga je uspon na Boga mora biti za njezine sreće. Osim toga, ljudska duša - mikrokozmos. To znači da je duša po prirodi blizu Boga, i sve znanje, jer je to - to je put do njega, to je vjera. Suština je to slobodna volja. To je dvojak - zlo i dobro. Sve zlo dolazi samo od jedne osobe za potonje je odgovoran. A sve dobro učinjeno samo Božjom milošću. Bez njega se ne može učiniti ništa, čak i ako osoba misli da to sve sami čini. Zlo, Bog dopušta postojanje sklada. Augustin je bio zagovornik doktrine predodređenosti. Iz njegove perspektive, Bog unaprijed određuje da li je duša pakao ili raj. Ali to je zato što on zna kako ljudi upravljaju svojom voljom.

Augustin na vrijeme

Čovjek, kao što sam mislio kršćanski filozof, moć nad sadašnjosti. Bog je isti - vlasnik budućnosti. Prije stvaranja svijeta nije bilo vremena. A sada je već psihološki pojam. Znamo mu pažnju, povezujući prošlost s memorijom i budućnost - s nadom. Povijest, prema Augustinu - je put od prokletstva pada i spasenja i novoga života u Bogu. S naukom o vremenu povezana, a njegove teorije o dva područja - zemaljskog i Boga. Odnos između njih je vrlo ambivalentan - to je suživot i borbe u isto vrijeme. Zemaljski svijet doživljava uspon i pad, a Adamov grijeh sastojao ne samo u činjenici da je on odbio poslušati Boga, nego je on izabrao stvari umjesto duhovnog savršenstva. Jedini predstavnik kraljevstvo Božje na zemlji, koji bi trebao nastati nakon završetka vremena, crkva, posrednik između čovjeka i višeg svijeta. Ali priznat teolog, tu je i puno kukolja. Dakle, ako osoba je suđeno da postigne blaženstvo, on na kraju može to učiniti bez crkve. Nakon svega toga, Bog je namjeravao. Procjena teologija Augustina je jako dvosmislen, jer su njegove ideje služio kao formuliranje kršćanskih dogmi, koje su postojale za tisuću godina i pripremili reformaciju.

razdoblje pada

Kao i bilo koji povijesni fenomen, raznolik i patrističko. Njegovi predstavnici su počeli da se uključe u više političke nego teološkim pitanjima. Pogotovo kada počnete da se formira rimske pape tvrdi da svjetovne vlasti. Među zanimljivim filozofa tog vremena može biti pozvan Martianus Capella, Pseudo-Dionizije, Boecije, Izidor Seviljski. Osim stoji Papa Grigoriy Veliky, koji se smatra posljednji veliki pisac patrističko doba. Međutim, to je cijenjen ne samo za teološkog promišljanja, kao i za pismo u kojem je kodificirani statute svećenstvom i organizacijske sposobnosti.

Glavni problemi patrističko

Crkveni oci razmišljali o spašavanju Božjeg plana u vezi čovječanstva i mjesta kršćanstva među okolnim kulturama (judaizam, helenizma, istočna tradicija). Došli su do zaključka da bi se znati konačna istina je, naravno, nemoguće. To je dostupno samo otkrivenjem. Složili su se da je svijet stvorio Bog iz ničega, on ima svoj početak i kraj. Oni su poticalo na prilično teškom teodiceje, prema kojoj je glavni krivac je zao čovjek, loša uporaba njihova slobodna volja. Borba s disidentskih struje nastaju unutar i izvan crkve, kao i razvoj retorike naoštrene olovke i teolozi su napravili svoj uzorak proizvoda cveta kršćanske misli. Djela crkvenih otaca, te predstavnici glavnih ideja koje karakterizira gore, bio je predmet oponašanja za mnoga stoljeća u oba istočne i zapadne tradicije Crkve.