Teološka teorija o nastanku države u srednjem vijeku

U različitim vremenima bilo vrlo različite teorije o podrijetlu države i zakona. U mnogim državama drevnog istoka, na primjer, vjerovalo se da su ti elementi političkog sustava nije došlo zbog razvoja ljudskih odnosa i ponovno postaviti. U drevnom Babilonu, Egiptu, Kini, vladar, kralj, car se smatrao predstavnik bogova na zemlji, sin neba, pa čak i utjelovljenje bogova. On je posjedovao atribute vrhovne vlasti svetog način. Kao što je vjerovao da nebeska bića organizirao je iskonski kaos, stvorio svijet, i zemaljske vladare kao bogovi morali organizirati i organizirati zemaljski život.

Vrlo često, može se pročitati da je teološki teorija o podrijetlu države i prava prevladavao u srednjem vijeku pod utjecajem zapada, latinski verzija kršćanstva bila ideja koja dovodi do obogotvorenju institucija vlasti. U znanstveno-popularnih članaka često se odnosi na riječi apostola Pavla da ne postoji snaga koja nije od Boga, stoga je potrebno dostaviti na stanje utvrđeno po Božjoj volji. Međutim, ako se približite ovaj problem ozbiljno, vidjet ćemo da je u stvari to je malo složenija.

Srednjovjekovni društvo u zapadnoj Europi ne predstavlja monolitnu jednu cjelinu. U doba feudalizma je puno razina odbora povezanih sa sustavom zbunjujuće vazal odnosa. Pored ovlasti koje su povjerene s Carem i mnoge kraljeve (često bivših menadžera samo uvjetno), točaka, viscounts i drugih knezova, tu je snaga Crkve kao svjetovnog vladara (papinske, nadbiskup je, biskupskih i tako dalje). Svi ovi subjekti su u kombinaciji jedni s drugima kao neprijateljski i savezničke odnose. Stoga je teološka teorija o nastanku države postojala u nekoliko varijanti.

Prije svega, smatralo se da je božansko podrijetlo nije cijela državna institucija kao cjeline i njenih elemenata, kao što su monarhije ili vojne aristokratskoj klasi. Nadalje, apostol riječi prevode i tumače na način da samo stvarna snaga, koji je dao Bog. I ovdje su bili vrlo različiti, pa čak i proturječne stavove o ovom pitanju. Prevladavala u srednjovjekovnom društvu Rimokatoličke crkve smatra da teološka teorija o podrijetlu države opravdava dominaciju rimskog prvosvećenika nad svim drugim svjetovnim vlastima. Mnogi od tih godina Papinog odvjetnici napisao čitave traktate da je papa zamjenjuje Boga na zemlji, a budući da je vrhovni vladar, i kraljevi i carevi - njegovi vazali.

Nisu svi vladari i knezovi, uključujući i one manje, su se složili s tim konceptom. Na primjer, srednjovjekovni vladari konstantno natjecao i borio se s papama u svjetovnu vlast, što se ogleda u dugoj borbi za investiture. Mnogi manji feudalci samo za razliku od biskupa i opata u mnogim kopnenim sukobima koji se odnose na imovinu. I od rimskih vremena je vrlo popularna kršćanska idealan je lišen moći, pauperitas, odustajanja kontrolu i jer čak i mnogi vjerski disidenti propovijedao da je teološki teorija o nastanku države nema nikakve veze s istinom. Naprotiv, autor cijele hijerarhije dominacije i subordinacije može biti samo „knez ovoga svijeta”, to jest, vrag.

Međutim, u gotičkom doba zapadnoeuropskog srednjovjekovnom društvu, napisao je poznati britanski povjesničar Robert Mur, kako bi „progon od strane društva.” Većina protivljenja vjerskih i političkih ideja bila osuđena Crkve kao heretički, svih otpora potisnute i čitavom aristokratskih obitelji, pa čak i carske dinastije, koji je za razliku - uništen. Ona je postala dominantna teološka teorija o podrijetlu države, koji se pokazao Foma Akvinsky. To je najpoznatiji znanstvenik koji je stvorio temelje katoličke filozofije, također, smatra državni stvaranje Boga, koji želi izgraditi svijet i držati ga u red. Međutim, on je tvrdio da je sekularna (uključujući monarhijski) moć ima samo božansko podrijetlo, ako je to crkva i zemaljski mač štiti ono što svećenici dobivaju duhovnu mač.