Socijalna i biološka u čovjeku. Filozofija: problem odnosa biološki i društveni u čovjeku

Razvoj čovjeka i društva, zbog socijalne orijentacije u formiranju odnosa između pojedinaca. Sama priroda čovjeka temelji se na društvenoj osnovi, koji se ogleda u psihološkim, kulturnim i društvenim aktivnostima. Međutim, to je nemoguće podcijeniti aspekt osobe koje pripadaju biološke vrste, koji u početku nam daje genetski instinkte. Među njima su želja za opstanak, rađati i zadržati potomke.

Čak i ako smo ukratko razmotriti biološku i socijalnu u čovjeku, morate spomenuti pozadinu sukoba koji proizlaze iz dvojne prirode. U isto vrijeme postoji mjesto i dijalektički jedinstvo, koja omogućuje osobi da koegzistiraju u različitim težnjama. S jedne strane, želja da dokaže prava mir pojedinca i svijeta, ali s druge strane - da bi rat i počiniti zločine.

Socijalni i biološki faktori

Za razumijevanje problema odnosa biološke i društvene potrebe da saznate više o temeljnim čimbenicima na obje strane čovjeka. U tom slučaju govorimo o faktorima antropologije. Relativna biološki učinak, posebice istaknuo razvoj ruku i mozga, dvonožni, kao i sposobnost za govor. Među ključnim društvenim čimbenicima razlikovati rad, komunikaciju, moralnost i kolektivno djelovanje.

Već primjer faktora koje su gore navedene, možemo zaključiti da je jedinstvo biološke i socijalne čovjek nije samo dopuštena, ali postoje organski. Druga stvar je da ne otkazati proturječnosti u kojima se na različitim razinama aktivnosti.

Važno je imati na umu vrijednost radne snage, što je jedan od ključnih čimbenika u formiranju modernog čovjeka. Baš na vrijeme za ovom primjeru jasno izražene veze između dva naizgled suprotna entiteta. S jedne strane, dvonožni oslobodio ruku i napraviti učinkovit radni vijek, as druge - kolektivni interakcija je dozvoljeno proširiti mogućnost akumulacije znanja i iskustva.

U budućnosti, društveni i biološki u čovjeku razvijen u uskoj suradnji, koji, naravno, ne isključuje proturječnosti. Za bolje razumijevanje ove vrste sukoba treba naučiti više o dva koncepta u razumijevanju ljudske prirode.

koncept biologizing

Prema tom gledištu, ljudskog bića, čak u njegovim oblicima društvenog, nastalih pod utjecajem genetskih i bioloških razvojnih preduvjeta. Posebno među navijačima ovog koncepta je popularan sociobiologija, koji je upravo objašnjava ljudska aktivnost evolucijske-biološke parametre. U skladu s tom položaju, biološkoj i društvenoj u životu čovjeka u istoj mjeri zbog utjecaja prirodne evolucije. Na isti utjecaji su dosljedni i životinje - na primjer, istaknuo pitanja kao što su zaštita kući, agresije i altruizma, nepotizma i pridržavanje pravila seksualnog ponašanja.

U ovoj fazi razvoja Sociobiology pokušava riješiti složene društvene probleme s naturalističkog položaj. Konkretno, predstavnici tog trenda naveo kao čimbenici utječu na slobodu i odgovornost pojedinca, važnost prevladavanja ekološke krize, jednakost i tako dalje .. Iako biologizing koncept je jedan od glavnih ciljeva ima za cilj održavanje trenutne gene, ne manje hitno je problem odnosa biološki i društveni u čovjeku, izrazio protiv humanističke ideje Sociobiology. Među njima su označene podjela rasa pojmovi prava nadmoć, kao i uporaba prirodnog odabira kao alat za borbu protiv prenapučenost.

koncept Sotsiologizatorskaya

Protiv navedenih pojmova su predstavnici sotsiologizatorskoy ideje, tvrdeći primat vrijednosti društvenog podrijetla. Odmah treba napomenuti da se, u skladu s ovim konceptom, javnost ima prednost nad pojedincem.

Ovaj pogled na biološke i socijalne ljudskog razvoja izražen u većini uloga igranje teorije ličnosti i strukturalizma. U tim smjerovima, usput, stručnjaci u sociologiji, posao, filozofije, lingvistike, kulturnih studija, etnologije i drugim disciplinama.

Pristaše strukturalizma vjeruju da ljudi - to je primarna komponenta postojećih površina i javnih podsustava. Isti društvo nije po svojim sastavnim pojedinaca, kao i složenih odnosa i veza između pojedinih elemenata podsustava. Prema tome, pojedinac se apsorbira od strane društva.

Ništa manje zanimljiva i uloga teorija koja objašnjava biološki i društveni u čovjeku. Filozofija u tom položaju s obzirom na manifestacije čovjeka kao zbroj njegovih društvenih uloga. U tom slučaju, društvena pravila, tradicija i vrijednosti su izvorni referentna točka za postupke pojedinaca. Problem ovog pristupa je da se popraviti pozornost isključivo na ponašanje ljudi ne uzimajući u obzir specifičnosti njihovog unutarnjeg svijeta.

Razumijevanje problema s psihoanalizom gledišta

Između teorije absolutizes društvenu i biološku, koji se nalazi psihoanaliza, u kojoj je bio i treći mišljenje o prirodi čovjeka. Logično je da u ovom slučaju, na prvom mjestu stavili mentalno početak. Stvoritelj teorije je Sigmund Freud, koji je vjerovao da su sva ljudska motivi i poticaji ležati u nesvijesti. U tom slučaju, biološka i socijalne čovjek znanstvenik smatra suštinom formiranje jedinstvo. Na primjer, socijalni aspekti sustava, to uzrokuje kulturnih tabua također ograničiti ulogu nesvjesnog.

Freudova sljedbenici razvili teoriju kolektivnog nesvjesnog, koja je već uočena pristranost prema društvenim čimbenicima. Prema tvorcima teorije, to je duboka psihološka sloj, koji je postavio urođene slike. U daljnji razvoj i koncept društvenog nesvijesti, prema kojoj uvodi koncept kombinacije osobina svojstvenih većini članova društva. Međutim, problem biološke i socijalne čovjeka s pozicije psihoanalize i nije određen. Nismo u obzir autori koncepta, a dijalektički jedinstvo prirodne, društvene i mentalne. I to usprkos činjenici da je društveni odnosi razvijeni su u uskoj suradnji tih faktora.

Biosocial ljudski razvoj

U pravilu, svi objašnjenja bioloških i socijalnih čimbenika kao najvažnije u osobi izloženi najviše oštre kritike. To je zbog činjenice da je nemoguće dati vodeću ulogu u formiranju čovjeka i društva je samo jedna skupina čimbenika, ignorirajući druge. Dakle, čini logičnije, pogledajte čovjeka kao biosocial bića.

Veza između dva osnovna načela u ovom slučaju, ističući njihov ukupni utjecaj na razvoj pojedinca i društva. Da navedemo jedan primjer bebe, koje mogu biti priložene sve što je potrebno u smislu održavanja fizičke kondicije, ali bez društva postaje potpun čovjek. Samo optimalan omjer biološke i socijalne čovjek može učiniti je punopravni član modernog društva.

Izvan socijalnih uvjeta same su biološki faktori ne mogu formirati od djetetove osobnosti. Postoji još jedan faktor utjecaja na biološku prirodu društvenog, što je kako bi se zadovoljile osnovne potrebe prirodnom obliku putem društvenih aktivnosti.

Možete pogledati s druge strane na biosocial osobno, bez dijeljenja svoj duh. Unatoč važnosti društveno-kulturnih aspekata, prirodni faktori su također uključeni u nekoliko prioriteta. Samo kroz organski interakcije i dobiva na biološki i društveni u čovjeku. Ukratko predstaviti biološke potrebe, komplementarni društveni život, može biti primjer rađanja, korištenje hrane, spavanje i tako dalje. D.

Koncept integriranog socijalne prirode

To je jedna od ideja, što ostavlja prostor za jednak obzir obje ljudskih bića. Obično se smatra konceptom integriranog socijalne prirode, unutar kojeg je moguće organski kombinacija bioloških i društvenih u čovjeku i društvu. Pristaše ove teorije, smatra da osobu kao društvenog bića, koja zadržava sve karakteristike i zakonima prirodne sfere. To znači da je biološka i socijalne osobnosti ne proturječe jedni drugima i pridonose skladnom razvoju. Stručnjaci ne poriče utjecaj bilo koji od faktora razvoja i nastoje pravilno uklapaju u ukupnu sliku o formiranju čovjeka.

Socijalna i biološka kriza

Doba postindustrijskom društvu, ali ne mogu ostaviti svoj trag na procese ljudskog djelovanja, pod prizmu te promjene i uloga faktora ponašanja. Ako je prije društveni i biološki u čovjeku formirana u velikoj mjeri pod utjecajem rada, moderni uvjeti života, na žalost, gotovo smanjuje fizički napor od strane čovjeka.

Pojava novih tehničkih alata i mogućnosti ispred potrebe tijela, što dovodi do nesklada između ciljeva društva i neposredne potrebe pojedinca. Istovremeno članovima javnosti sve više izloženi pritisku socijalizacije. U isto vrijeme, omjer biološki i društveni u čovjeku ostaje na istoj razini u područjima gdje postoji mali utjecaj na putu tehnike i ritma života.

Načini za prevladavanje disharmoniju

U prevladavanje sukoba između bioloških i društvenih procesa pomaže moderna uslugu i razvoj infrastrukture. U tom slučaju, tehnološki napredak, s druge strane, igra pozitivnu ulogu u društvu. Treba napomenuti da će u budućnosti mogući rast postojećih i novih ljudskih potreba, kako bi se zadovoljile potrebe koje druge aktivnosti koje vam omogućuju učinkovito vraćanje mentalne i fizičke snage čovjeka.

U tom slučaju, socijalne i biološke čovjek kombinaciji područja usluge. Na primjer, održavanje blizak odnos s drugim članovima društva, ljudi koriste opremu, promovirati fizičku oporavak. Odnosno, da se zaustavi razvoj oba prirodi ljudskog ponašanja ne govorimo. razvojni čimbenici razvijati zajedno sa samog objekta.

Problem odnosa biološke i socijalne čovjeka

Među glavnim poteškoćama u ispitivanju biološke i socijalne čovjeku treba apsolutni jednog od tih ponašanja. Ekstremni pogledi na suštinu čovjeka spriječiti identificirati probleme koje tek dogoditi iz kontradikcije u raznim faktorima razvoja. Danas, mnogi stručnjaci ukazuju na to uzeti u obzir društveni i biološki samo u čovjeku. Kroz ovaj pristup i identificira glavni problem odnosa dvaju entiteta - sukobi koji se javljaju tijekom izvođenja javnih poslova, osobni život i sl Na primjer, biološki entitet može postići nadmoćnost u natjecanju - .. U to vrijeme, kao i društvenom naprotiv, zahtijeva stvaranje zadataka i pronaći kompromis.

zaključak

Usprkos značajnom napretku u mnogim područjima znanosti, pitanja antropologije uglavnom bez odgovora. U svakom slučaju, ne možemo reći što je točno potrebno udio biološki i društveni u čovjeku. Filozofija lica i novi aspekti proučavanja tog pitanja, koje je već pojavljuju na pozadini modernih promjena pojedinca i društva. No, postoje neke točke konvergencije pogleda. Na primjer, očito je da je proces biološke i kulturne evolucije dolaze zajedno. To je pitanje gena s obzirom na kulturu, ali njihova vrijednost nije isto. Primarna uloga još uvijek se daje gena koji postaje glavni uzrok većine motiva i akcijama čovjeka.