Prorok Jonah - prorok željno - nesebično. Sveta ironija priča o Bibliji

Od svih proročkih knjiga Biblije, Jonaova knjiga je najteže razumjeti i duboko proučavati. Svojim malim volumenom, ovaj se rad suočava sa velikim brojem problema koji ga ne otežavaju, već čak i klasificiraju. Stoga, brojni stručnjaci iz starozavjetnih biblijskih studija oduzimaju Jonuovu knjigu o statusu proročke pismenosti, dajući razne razloge za obranu svoje teze. Na primjer, O. Kaiser primjećuje da knjiga proroka Jona nije proročki tekst, već priča o proroku, u vezi s kojim ovaj rad povezuje s povijesnim spisima Tanakha.

Sadržaj Joneove knjige

Knjiga Jona može biti strukturno podijeljena u tri sastavna dijela. Prvi dio započinje zapovijedanjem Božje Jone da ode u Ninive kako bi izvijestila gnjev Svevišnjega. Misija Jone je da potakne Ninivljane da se pokaju, tako da Bog ukida veliku kaznu. Jona također pokušava izbjeći božansku zapovijed i bježi leta na brodu. Ali Gospodin je preuzeo brod s užasnom olujom, na koju mornari reagiraju bacajući puno toga kako bi saznali tko je odgovoran za ovo loše vrijeme. Pjesma upravo ukazuje na božansko odstupanje (prorok Jonah), prisiljen priznati svoju krivnju, pita mornare da ga bacaju u more. Mornari slijede savjet i bacaju Jonu u more, gdje ga proguta ogromna bića, u hebrejskom nazvanu jednostavno "riba", au ruskom prijevodu Biblije označena riječju "kit". Prema pripovijesti, u toj ribi prorok Jonah ostao je tri dana i tri noći. Zatim ribu, nakon Joneove molitve, ispljune na obalu iste Ninive, gdje je izvorno Bog poslao. Ovaj događaj je poznat u kršćanskoj tradiciji kao znak proroka Jone, i obično je koreliran s smrću i uskrsnućem Isusa Krista.

Drugi dio priče govori kako je prorok Jona izrekao Božju rečenicu Nineveanskim - još 40 dana i grad će biti uništen ako se stanovnici ne pokaju. Zaprepaštenjem Jone sami, stanovnici su reagirali na propovijedanje poslanika koji je bio poslan sa svojom ozbiljnošću. Kralj je proglasio javno pokajanje, a svi stanovnici, čak i domaće životinje trebale su se brinuti, odjevene u kostrijeti - pokornu odjeću.

Treći dio knjige sadrži opis spora između Boga i Jone. Potonji, kad je vidio da je Svemogući ublažen pokajanjem Ninevita, otkazao svoju kaznu i oprostio grad, bio je uzrujan zbog njegovog zamagljenog ugleda. Da poučava proroka, Bog stvara čudo: u jednoj noći cijelo stablo raste, a istu noć nestaje. Ovo drugo služi kao moralna ilustracija za Jonu - osjećao je žaljenje zbog biljke pa je čak i prokleo njegov život. Ako ste žao zbog stabla, kako ne možete oprostiti cijeli grad? - Bog pita Jona. Na tom se pitanju pripovijeda knjiga.

Povijest Knjige Jona

Vrlo je upitno da su se događaji opisani u ovom radu odigrali. Nevjerojatne komponente koje prožimaju čitav narativni okvir otkrivaju činjenicu književnog utjecaja nežidovskog podrijetla. Morski putovi, spasenje ribom i sl., Sve su to zajednički motivi drevnih priča. Čak i sam naziv Jona nije Židov, ali najvjerojatnije Egej. Ninivije u pretpostavljenom vremenu općenito nije bilo ono što je zastupljeno u knjizi - veliki grad sa stotinu dvadeset tisuća ljudi (s obzirom da taj broj, prema običajima vremena, nije uključivao žene i djecu, broj stanovnika grada ovog doba je Samo fantastično). Najvjerojatnije, zaplet knjige sastojao se od raznih priča i folklornih bajki za pedagoške svrhe.

Moral Knjige Jona

Činjenica da je Božja pozornost poganskom gradu bila neuobičajena za židovsku religiju (a Ninive nije imala nikakve veze sa kultom židovskog Boga Jahve) govori o okolnostima u kojima pogani nisu igrali posljednju ulogu. Možda to ukazuje na lokalni suživot nositelja različitih tradicija i želja Židova da pomiruju svoj vjerski svijet s poganskim okolišem. U tom smislu, Jonaova knjiga oštro se razlikuje od Mojsijeva pentatoka, gdje su pogani podložni totalnom prokletstvu (psovke) i podložni su uništenju ili, u najboljem slučaju, mogu se tolerirati. Jonaova knjiga, naprotiv, propovijeda Boga, koji jednako brine o svim ljudima, kako Židovima tako i poganima, tako da čak šalje svoje proroke potonji propovijedi. Imajte na umu da je Bog u Toru poslao proroke poganima ne propovijedanjem pokajanja, već odmah s mačem odmazde. Čak iu Sodomu i Gomoru, Svemogući samo traži pravedne, ali ne pokušava okrenuti pokajanju grešnicima.

Moralna knjiga Jone sadržana je u posljednjem stihu - pitanje Gospodina o tome kako ne požaliti veliki grad, u kojem stotinu dvadeset tisuća nehotičnih ljudi i mnogo goveda.

Vrijeme pisanja

Polazeći od unutarnje analize teksta, od prisustva kasnih hebrejskih riječi i karakterističnih aramejskih konstrukcija, istraživači atribuiru ovaj spomenik književnosti u IV. I III stoljeće. Prije Krista. e

Autorstvo Jonske knjige

Naravno, autor knjige nije mogao biti sam prorok Jona, čiji je povijesni prototip živio (ako je živio uopće) pola tisućljeća prije pisanja tog djela. Najvjerojatnije, to je bio sastavljen od Židova koji je živio na mjestu s jakim poganskim utjecajima - na primjer, lučki grad. To objašnjava moralni univerzalizam ovog djela. Točnije, nije moguće utvrditi identitet autora.

Prorok Jonah - tumačenje i egzegeza

Dvije tradicije tumačenja Starog zavjeta - židovske i kršćanske, različito tumače ovaj tekst. Ako Židovi prvo u Jonahovoj knjizi vide tvrdnju svemoći Boga Jahve, koji iznad svih drugih bogova i čija nadležnost obuhvaća sve narode, poput čitavoga stvaranja općenito, kršćani vide drugačije značenje. Naime, za kršćane, epizoda s gutanjem Jone od ribe postaje središnja. Polazeći od riječi pripisivane Isusu Evanđeljima, prorok Jona u trbuhu kitova predstavlja Krista, razapet, spušta se u pakao i uskrsne trećeg dana.