Wolga Svyatoslavovich: Karakteristike junaka

Wolga Svyatoslavovich - poznati epski junak, koji je odražavao značajke povijesnog i primitivnog komunalnog sustava. Osobitost lika je da je, prema legendi, znao razumjeti jezik životinja i ptica, a također se pretvorio u životinje. U znanosti postoji stajalište da su u osobi ovog karaktera spojene značajke nekoliko pravih drevnih knezova.

Mišljenja o podrijetlu

U historiografiji postoji nekoliko mišljenja o tome tko je Wolga Svyatoslavovich. Neki istraživači vide na njegovu slici značajke primitivnog komunalnog načina života. Pozivaju se na sljedeće trenutke u ekipe: opis groma i munje pri njegovom rođenju, kao i mitološka činjenica da je, prema pričama, njegov otac bio zmija.

Neki znanstvenici to vide kao odjek drevnih slavenskih kultova i poganskih uvjerenja. Međutim, drugi autori u tom karakteru prave prave povijesne korijene. Na primjer, postoji verzija da je Volga Svyatoslavovich bio prototip polotskog kneza Vseslav. Postoji stajalište da junak odražava značajke poznatog Proroka Oleg, koji je, prema legendi, ubijen zmijskim zagrizom, koji privlači usporedbu s pričom o ovom bajkovitom karakteru.

rođenja

Postoji nekoliko pripovijesti povezanih s imenom heroja, a prvi je posvećen njegovu rođenju. Kao što je gore već spomenuto, njegovo je podrijetlo obučeno u različite vrste mitoloških slojeva. U vrijeme njegova rođenja, prema legendi, došlo je do groma, bljesak munje, a sve su životinje bile uplašene. Poput mnogih drugih ruskih narodnih priča, Volga Svyatoslavovich odrastao je skokovima i granicama, intenzivno dobivši snagu. Brzo je naučio čitati i pisati, ali i razumjeti jezik životinja. U toj verziji svog podrijetla jasno se izražava utjecaj poganskih totemskih ideja drevnih Slavena na povezivanje ljudi i životinja.

rat

Wolga Svyatoslavovich, epski o kojem je posvećen njegovim putovanjima u prekomorske zemlje, bio je jedan od najpopularnijih folklornih junaka drevnog ruskog epika. Njegova je razlika od ostalih likova da postiže pobjedu ne tjelesnom snagom, kao i ostali vitezovi, nego lukav, magija i magija. Ovo je prikazano u radu posvećenom njegovoj kampanji u Indiji.

Prema legendi, on je regrutirao momčad i otišao se boriti u stranim zemljama. Nepoznat autor piše kako se pretvara u vuka, zatim u sokol, dobiva svoju igru ratnika za hranom. Prije opsade, prema mitu, on pretvara ratnike u mrave, a jednom kada se utvrdi, vraća im ljudskom obliku. Nakon pobjede, oženi se suprugom pokojnog vladara, a njegovi ratnici uzimaju svoje žene lokalnih žena.

Povijesni motivi

Mnogi znanstvenici u ovoj epizodi otkrivaju još jednu važnu razliku u priči o liku iz tradicionalnih pripovijesti vitezova. Činjenica je da obično epski stari ruski ratnik nije ostao na mjestu, ali je nastavio putovati preko ruskih zemalja, štiteći ih od neprijatelja. Činjenica da je junak ostao u osvojenom gradu omogućava mnogim autorima da tvrde da u ovoj legendi postoje odjeci dalekih vremena migracije i neprijateljstva među plemenima, kada su osvajači naselili na osvojenim teritorijima i oženili se lokalnim stanovnicima.

Susret s Mikulom Selyaninovich

Na refleksiju mnogih arhaičnih značajki u mitovima o junaku kaže njihov kratki sadržaj. Wolga Svyatoslavovich ne samo da putuje na prekomorske teritorije, već i putuje na ruske zemlje. Jedna od legendi govori o tome kako je primio tri grada u vjernosti, gdje je namjeravao skupiti počast. Okupio je svoju momčad i krenuo. Na putu se susreo s seljačkim pašnjakom, koji je radio na plugu na kopnu.

Rad daje dugačak opis ovog novog junaka, jednostavnog seljačkog čovjeka Mikula, koji je jednim rukom mogao podizati teški plug, a družinniki ili Volga nisu mogli izvaditi iz brazde. Prema priči, glavni protagonist je dao Mikulu upravljanju tim gradovima nakon što je stavio stvari kako bi prikupio počast. Stvar je u tome što su porezni kolektori zloupotrijebili svoje ovlasti, prikupljajući više novca nego što je trebalo.

Povijesne stvarnosti

Glavna ideja epskog "Volga Svyatoslavovich" jest da ona ne pokazuje samo vojne vještine vojnika, nego i jednostavni seljački rad, kao i okupaciju starih Slavena. U legendi o indijskoj kampanji, lov je, na primjer, prikazan kao glavna okupacija naroda. Ako je u drugim djelima takva vrsta zanimanja prikazana kao zabava knezova i njihovih budanosti, ovdje se pokazuje da je šumarska industrija ljudima omogućila život. Rad je odražavao vrijeme kada stanovništvo još nije znalo poljodjelstvo ili stočarstvo, te se uglavnom bavilo poljoprivredom. Dakle, to je na trošak plijena da se likovna momčad hrani na kampanju.

Utjecaj stranih legendi

Drugi dio, doduše istraživači, manje je povijesno, jer je odražavao nekoliko kulturnih slojeva, na primjer, motive djela o Aleksandru Velikome, koji su također krenuli u Indiju. Osim toga, postoji i nekoliko referenci na priče drugih istočnih naroda. To je prije svega utjecalo na folklorne trenutke povezane s preoblikovanjem likova u životinje. Međutim, u epu se upućuje na događaj iz stare ruske povijesti: riječ je o kampanji Poslanika Oleg do Bizanta. Taj je princ gradio brodove na kotačima kako bi vodio vojsku. Wolga također posjeduje razne trikove kako bi se postigla hvatanje grada.

Novgorodovi korijeni

Priča o susretu heroja s Mikulom, prema izjavi većine stručnjaka, povezana je s Novgorodovim stvarnostima. To je naznačeno opisom prirode koja sliči sjevernim dijelovima zemlje. Na tim je mjestima tlo bilo vrlo teško za oranje, uistinu je imalo kamenje, kao što je rečeno u epu. Osim toga, rad spominje sol i novčana novca, što je, prema nekim autorima, posljedica činjenice da je Novgorod, koji je imao dovoljno svoje soli, ipak kupio od njemačkih trgovaca, za koje su platili veliku počast. To se odnosi na spominjanje nepoštenih poreznih kolektora. Također u bližini se spominje grad Orehovets, u kojem mnogi povjesničari vide referencu na drevni grad Oreshka.

Još jedna zanimljiva točka, koju autori ističu o ovom epu, prikazuju se odnos lika s jednostavnim seljaštvom. Mikula je očito nadmašio svoj Volga u snazi i agilnosti. Njegova kobila bila je brža i trajnija od konja Volge. U tome autori vide reference na onom dalekom vremenu kada su varangijanski vojnici i lokalno slavensko stanovništvo bili neprijateljski međusobno.

Značajke

Bylinje posvećene ovom karakteru razlikuju se činjenicom da su odražavali niz arhaičnih obilježja inherentnih drevnim ruskim društvom. Stoga je na njegovu sliku pridružio nekoliko kulturnih tradicija Volga Svyatoslavovich. Crtani film snimljen 2010. godine, međutim, nije odražavao drevne ruske motive tipične za ove radove. Ali legende su pokazale prijelazno razdoblje u formiranju stare ruske države sa očuvanjem elemenata komunalnog sustava, ali s pojavom političke moći vladara. Ovo je razlika između legendi i tradicionalnih epova, koji pokazuju već uspostavljenu društvenu strukturu. No nijedna od ovih značajki nije pokazala crtić "Volga Svyatoslavovich", koji je snimljen u modernom stilu bez uzimanja u obzir povijesnih stvarnosti.